举个例子，我们想到当人们只把利益的原则和市场的逻辑作为个人和团体的生命的基础时（参阅《福音的喜乐》劝谕54-58号），这样的事情就发生了。

此一残酷的事实，当许多人发现时，为时已晚。当今社会孤独和遗弃的现象逐渐发酵，其根源多重。某些情况是蓄意排斥的结果、一种可悲的“社会阴谋”；在其他情况下，则是悲剧性的个人决定。

发现是自己的不足后，她会给自己时间，尽力改正。如果毫无道理，良心平安即可，不再反驳，没有对抗，视其为修德路上的一步台阶。同时她也学会了换位思考，将心比心，如此令她有了接纳的力量。

在四年的部队生涯中，发生了很多感人的故事。在那里，黄人从来没有怕人瞧不起或被视为另类而隐瞒自己的信仰。有一次，黄人为一个叫夏连忠的病人做麻醉时，看到他带着十字架，赶紧问他：你是教友吗？我是。我也是。

值得一提的是，在当代，著名灵修大师牟顿（ThomasMerton）由于接触日本禅宗而发展出的祈祷方法，影响了另外三位灵修著作家（JohnMain,M.BasilPennington,ThomasKeating

我们的具体做法是：1、堂区正门安放了四个直径为60cm的木雕刻的金字牌匾“你来看看”,并在左侧用大字简单介绍了天主教概况，这四个大字使行人在很远就能看到，它真诚地对所有的人发出了天主爱的邀请，消除了他们的陌生感和恐惧感

第二次发生在1812年，拿破仑率60万大军入侵俄罗斯，迎战的主帅库图佐夫元帅，面对丢城失地的败绩，和兵强马壮的敌军，他只好且战且退。

[17]布尔特曼进一步发挥了最初施莱尔马赫关注于使福音与现代世俗文化相适应的思想。这种发展同样体现在朋谔斐尔(DietrichBonhoeffer)的非宗教性解释当中。

陕西三原宗可玲：我在堂区发“信德”将近20年，每当收到“信德”后，我会在报角写上姓，教友就按照名字去拿取，一点也不乱。

我明知在我一生中从来没有发生过诸如这些诬告我的事；并且，我意识到，伪造的指控，不也正是耶稣亲身经历过的吗？但是这逐步演化进展的噩梦，看来也完全是不真实的事，却发生在我的身上，这简直是不可置信的。