大多数人基本上就是在一个教区或堂区办上三天或五天的学习班，然后就回家了，这与利玛窦、雷鸣远等神父们的福传精神怎能相比呢？

每次天主要求他做些事，有时看似完全荒谬，例如要他离开自己的祖家，到一个他不认识的地方；或要他祭献他的独子，他由于信赖上主而立刻依从，这样，一个他无法想象的未来就在他面前展开。对梅瑟而言也是一样。

都在朝教堂的方向走，似乎这是上主对他们热忱的召唤，要把这一全人类的喜讯传报给所有他喜爱或不喜爱的人。当然这些人中有信徒也有非信徒，天主如此宽大，实在是我等之福分。

教宗继续说：善的自由和恶的束缚之间的区别，在于上主是否临在。上主的临在可以让我们有能力做善工，从中获得内在的喜乐，并且照亮我们周遭的人。

○如果司铎把自己立为偶像，使天国子民远离上主，让教友为了他而事奉天主，他会处处表现自己，高举自己，以属世的圆滑树立自己在百姓心目中的地位。

日本川崎市天主教堂于五月廿七日圣神降临节发生警方拘捕逾期居留教友事件，日本主教团主席和国家安全委员会代表近日会面时，要求警察保证不再违反宗教自由。　　

能与圣父共度佳节，真是美丽至极；而且圣依纳爵的第一个伙伴——圣伯多禄‧法伯尔（PierreFavre）几天前被列入圣品，更是美上加美。

当天的第一篇弥撒读经取自《厄弗所书》，圣保禄宗徒祈求圣神恩赐厄弗所信友在信德上坚固，在爱德上根深蒂固，让基督住在他们心中。我们应赚得基督。保禄沉浸在基督这个浩瀚的海洋中，但我们如何能认识基督呢？

教宗最後表示：让我们祈求上主保护我们免於陷入这种虚伪的恶习，不要陷入怀有恶意的伪装态度。

卡利西指出，神恩的多样性应当促进众基督徒和所有宣认耶稣基督是上主与默西亚的教会，透过祈祷、宣讲、教导和分享重修旧好。