为何天主造了光明和黑暗之后，便一直把我丢在黑暗的角落里——不管不顾？为何不能给在黑暗角落里颤抖中的我一点光亮，让我体验到祂创造的美好？求啊！求啊！就是一种不满足，就是一种无限索取与企图得到的心态。

他造生、养育我们，保存、爱护我们，救赎、圣化我们，诚如若望宗徒所言“天主是爱”（若一4：16），所以我们都该永不停息地赞美、感恩、颂谢、竭尽全力献光荣于天主，无条件地服从他的命令、承行他的旨意、仿效他的圣善

其实，自从天主创世以来，他那看不见的美善，即他永远的大能，和他为神的本性，都可凭他所造的万物，办认洞察出来。”（罗1：19—20）因此，我们在静默中等待着，也在静默中准备着耶稣的诞生。

创世纪前三章，用几天造人造万物并不重要，重要的是：人是天主的肖像和管家，天主是宇宙的主人，共同的先祖……有关你我的救恩史。

难道他们不是天主造的？“神爱世人”这句话他们又将如何解释？　　主耶稣说：“那听天主的话而遵行的人是有福的。”

就其在华人基督教界的学术影响而言，这样的研究理应引起各地华人天主教神学界的重视。

有个庙如果在园林里，发明了一个词，“滴水为界”。庙堂一下雨，屋檐水会滴下来，滴水的那个界，里面是寺庙的。比如要买门票，先进园林，才能进庙里，善男信女天天烧香天天买门票怎么受得了呢？

其本意也是为了让传教士的学识更受尊重，借以推动传教。而它背后的目的，是由数学真理向中国人表明天主教是理性的宗教，是在逻辑推理的基础上建立、绝不是轻信盲从的宗教。

第二，小时候我受民间信仰影响很深，认为人们受苦是因为前世所造的孽，需要这一生来补偿。但我发现这套说法并不能满足我，不能让我心服口服。我一直在想，难道这就是人生吗？人生来就是为还债吗？

（依61：10）人们都要因我所造的而永远喜悦快乐。（依65：18）当耶稣来到这个世界的那一刻，他要把平安与喜乐带给人群。环绕耶稣和若翰的诞生都充满着喜乐、雀跃、欢腾、庆典的气氛。