为此，联合国一份报告中，建议安理会把艾滋病同核扩散和反恐战争一样来重视和对待。　　根据有关资料显示，中国艾滋病增长率已经跃升至亚洲的第二位，防治艾滋病的任务艰巨、形势严峻。

所有受了圣洗圣事的人，均同受召成圣，而事实上有很多人渡圣德的生活。封圣是教会公开承认己故某人的一生，有明显圣德的证据，堪受大众敬礼。麦琪乐修女的列品案在雪梨于1925开始。

怎么你竟住在敌人的国内，在异地衰老，与亡者同污，与降入阴府的人同列呢？」（巴三10-11）。和平使者的来到，正是以色列人民重生于历史废墟的希望——一个光明未来的开始。

圣经里记载耶稣三十岁之前的生活，只有在路加福音第2章51节提到：耶稣十二岁在圣殿讲道之后，就同他们（圣母玛利亚和若瑟）来到纳匝肋，属他们管辖。

这里用了强烈的奥迹神学语言（Mystagogy）：洗礼是与基督共融的圣事，是“与祂同死同复活”（参罗6:3-4）。这种语言源于早期教会的洗礼仪式，候洗者往往浸入水中象征死亡，出来象征复活。

其二：圣母本身含有许多玄妙奥义，无论她始胎无染原罪、天主特选为母、童贞女怀孕生子，到荣召升天灵魂肉身同登天国，一生可歌可泣的事迹都很玄奥。

作为教友，我们也该明白，我们恭敬天主、祈祷、守斋、行善工，不是同天主做交易谈生意：我念多少经，天主就得给我多少恩典，多少平安幸福；我行多少善，天主就得给我更多更大的酬报——并且希望现世的

你是谁，竟敢同天主抗辩？制造品岂能对制造者说：你为什么这样制造了我？（罗9：20）是我以无智的话，使你的计划模糊不明；是我说了无知的话，说了那些超越我智力的话。

我们所能信靠的只有圣经给出的基本回答：仁慈的天主允许人世间的苦难存在，是为了要警醒我们关于罪的问题，引导我们在信心中响应他，塑造我们，使我们在主内合一、相互扶持、一起成长，活出基督徒的喜乐生命和美好见证，在天国的旅程中共同走向永生

（同上卷九）匝凯的成圣之道则与众不同。在与耶稣相遇之前，先看见了那棵桑树，在人潮如涌的纷乱中他爬到树上攀了高枝！按西方习以成俗的说法，匝凯借树冠这条通天走廊，去天国冥游了一趟。