在我看来，这种施与是令人怀疑的，首先，不排除自我欣赏式的施与和为赢得美名自夸式的施与的可能，或者是出于对圣物与珍珠莫名的憎恶；其次，这是一场美与丑真正本质上的冲突，把崇高感与美感加在朽旧及鄙陋的观念之上

杜神父长期在远离城市的山区为教友们服务，山区交通不便，他总是背着祭包，精神十足地爬山越岭；他落脚的地方是别人搬走后闲置的旧房子，低矮潮湿，光线昏暗。

此外，无酵饼也是洁净的象征：除去旧的，好给新的腾出空间。教宗说：“保禄解释说，现在，这个古老的传统也有了新的意义，新的‘出埃及’，就是耶稣从死亡过渡到永生。

除了刊物外，辅仁大学还出版了一些学术著作的单行本，陈垣的励耘书屋抄本《名理探》、《明委滇黔佛教考》、《旧五代史旧本发覆》、《吴渔山先生年谱》、张星粮的《中西交通史资料汇编》等都是以这种方式出版的。

在现有的圣堂内，若旧祭台的位置有碍信友参与圣祭，而同时又不能在无损圣堂艺术价值的情况下把它拆除，便可另建一座固定祭台。这祭台的建造应富有艺术性，并按礼规举行奉献礼；日后的圣礼只可在新建的祭台上举行。

根据学者庄钦永、周清海的总结，明清时期对“Papa”的汉译主要采用了“比拟命名法”（以中国政治或宗教概念类比）和“旧词新用法”（借用佛教术语并基督教化）：都僧皇（结合佛教“僧”与世俗“皇权”）教化主（强调宗教教化职能

以前在旧堂的时候连主日天都不够坐，现在可以接待这么多人，都是主的恩典！还要感谢各个堂区对我们建堂的支持，虽然建堂的过程比较辛苦，资金上还有空缺，但是依着天主的德能，我们必全心信靠！

于是便特别渴望得到天父的宽恕，也渴望放下旧错重新做人。终于，我们鼓足了勇气，在告解亭内向神父告明罪过，向天父倾吐忏悔的决心，也获得天父彻底的原谅与赦免。

1925年5月24日，在旧圣堂的原址上再行新奠基礼，由姚主教亲临主持，新堂的工程异常浩大，由叶肇昌神父设计并督造。历经十年落成。

当小孩走出商店的时候，我没有再去注意他身上那件又脏又旧的衣服和他的乱蓬蓬的头发，以及那根断了的鞋带。我只看见一个怀抱珍宝的容光焕发的孩子。（原载2004年7月《儿童文学·异域文学》李雨清荐）