那天弥撒还出现了一幕很奇特的景观，就在神父成圣体时，一只小鸟从外面飞进来，那只鸟儿快乐地盘旋在圣堂内的高空上，围绕着梁柱上的圣爵圣体、耶稣圣心像久久不肯离开，似乎这只幸福快乐的鸟儿知道只有这里的天空才是宇宙间的最高处

他是创造宇宙万物的造物主，是我们整个人类的天父。谁的父母不希望自己的儿女过得美满幸福呢？我们是天父的宝贝，是天父的掌上明珠，当然天父非常疼爱我们。

他虽然是举世闻名的大科学家，却自认为对宇宙的奥秘所知有限，几如沧海一粟。

教会将创造宇宙的工程归于父。子就是取了人形的耶稣。原祖亚当、厄娃违背了天主的旨意，成了天主的叛逆者。天主为了拯救人类的灵魂，拣选童贞玛利亚为母，降生成人，来救世赎世。

他们不再是两个劳苦、孤独的人，而是以祈祷充满整个宇宙的两个灵魂。（肖筱《内心戏·逐出伊甸的轮回》）其实在我身上出世倾向一直是有的，只是在世俗里出世却是行不通。（连载十三）

这三篇圣经章节指出天主不仅是宇宙万物的创造者，一如其他宗教也有类似的肯定，更是我们的父亲，祂在创世之前已经拣选了我们，预订了我们成为祂的义子（参见弗1,4-5），并因此而令人难以想象地使自己成为人，“圣言成了人

为我们来说，天主不是远离我们的一个假设，他不是在宇宙大爆炸之后躲藏起来不为人所知的一位。因此，教宗勉励修生们重要的是走在晋铎的路上，在做司铎的整个一生中与天主建立个人关系。

天主不是一个遥远的假设，不是在宇宙‘大爆炸’之后躲藏起来不为人所知的一位。这是教宗本笃十六世为司铎年闭幕于10月18日写给修生们信函中最透彻的段落之一。

他说，本主日福音的内容告诉我们，我们默观耶稣的诞生，而祂其实在一切事物开始之前、在宇宙、在时间和空间之前就已存在。若望宗徒以这句话开始他的福音：“在起初已有圣言”（若一1）。圣言就是言语。

人类生活质素恶化及社会生活质素下降(43-52段)VI.微弱的回应(53-59段)VII.多元意见(60-61段)第二章创造的喜讯(62段)I.信仰的光照(63-64段)II.圣经记载的智慧(65-75段)III.宇宙的奥秘