因著基督的十字圣架，苦难成了人类的某种『普世救恩的圣事』」。教宗府讲道神师接著引领众人超越新冠疫情造成的悲惨处境，进而省思其正面效果。

教宗结束讲道前，邀请众人说：“让我们感谢天主赐予我们奉献生活的恩典，祈求祂赐予我们新的目光，好能懂得辨识恩典、懂得去寻找近人、懂得怀抱希望，也让我们的眼睛看到天主的救恩。”

事实上，这种语言是没有救恩的语言，是不能够传递任何真理的句式，因为此类语言与句式是空洞的、抽象的、干涸的。这类句式和语言是无的放矢的，故此，没有办法回应任何来自现实生活中的质问与真实生命经验中的探索。

所以我们要参与他以苦赎罪的工作，也该援助那些缺乏生存基本需要的人，牺牲自己的智慧能力物质钱财，使他们也能感受天主的大爱和基督的救恩。

教宗解释道，在《福音》中，尤其在玛窦和路加的记述中，大圣若瑟是救恩史开启时的一个重要人物。

耶稣受伤的圣心流出血和水，彰显「天主由衷的温柔、祂为爱我们而蒙受的苦难」，同时也展现出祂「为了我们的救恩，必须承受多大的折磨」。

修女说，祭台就是天主的餐桌，无意间竟有种巧妙的感知，从祭台下的马槽到祭台上面的背景墙，基督建立圣体的晚餐像，整个布局给人展现的就是整个救恩过程，尤其是晚餐像与祭台间高低层次的衔合，熙雍山晚餐厅的餐桌与圣堂的餐桌竟近在咫尺

相反地，我们正正是透过经历这一切，并与为爱而被钉死和复活的基督在一起去面对，才找到这些经历的救恩和意义。每位必定带着各自的伤口，将会与基督一同复活。

“也就是说，不把自己的利益放在首位”，却“分享天主赐给我们的特恩和恩典”。生活出服务的精神就是在日常生活中扪心自问‘我能为他人做些什么’，给予生命就是把自己奉献出去。在现实生活的具体行动非常重要。

而在这多元多变的时节，如何能以青年人喜欢的方式将耶稣基督永恒不变的救恩传递给他们，也成为了很多牧民工作者的，特别是青年牧民工作者的挑战。