由于君王是那个民族的化身，所以他的登基被视为天主收养这个民族的重大仪式来庆祝。在庆典仪式中，君王多少被引入天主本身的奥迹中。

主耶稣先将这位聋哑人带离人群，然后，用一个“仪式型的方法”开启了他的舌头、打开了他的耳朵。将聋哑人带离人群，显示主耶稣“尊重”这位聋哑人；祂不是为了表演，而是为了爱人。

礼仪本身教导，应以极大的虔敬恭读福音，好能在多方面显示出它有别于其它读经：被委派去恭读福音的辅礼人员，先请求降福，或以祈祷作准备；信友同时予以欢呼，藉以承认并宣示基督临在向他们讲话，并且肃立聆听；又以特别的仪式

灵修：洗礼不是形式仪式，而是与基督的奥体联合（uniocumChristo），特别是参与祂的死亡。我们在洗礼中“归于”祂的死亡，表示我们旧人的灭亡已开始。

义人若瑟，崇高品德，心有疑惑，暗思休斥。怀孕童贞，不辩不争，唯赖我主，开彼心门。隆冬子辰，朔风阵阵，普世君王，降生马棚。痛苦诸般，贞女独当，襁褓圣婴，世人翘盼。恶黑落德，遣兵杀弑。寅夜出逃，埃及栖舍。

2015年3月8日去世的沧州教区金凤志神父，就是因着他的全身心的交托于主，心中常燃荣主救灵的心火，身体力行，为主奉献一生，而被很多人誉为“活圣人”。他埋头牧灵福传，任劳任怨，无怨无悔，感动了很多人。

如果圣母仅是灵魂升天，那么圣母的救赎就是不完整的，也不会享受她在天上的至高荣福，因为身体是这一荣富的必要条件。我们的盼望也不应该只是上天堂，而是身体的复活。

而后又在灵前举行祈祷仪式，神父带领我们诵念亡者经文、死后三段经等，弥撒完毕，接近中午。吃了口饭，又风尘仆仆地送两位前来共祭的神父到近100里地远的另一个地方。

八十七岁的阿莫尔特神父是他最著名弟子，他表示希望能有机会参与到宣福仪式。阿莫尔特神父接受访问说，对于阿曼蒂尼神父将会成为真福感到欣喜。他说，阿曼蒂尼神父「本来就是个圣人！

一个教会的政治和民族属性应该是衡量该教会是否为洋教的最根本的标准，而仪式、神学和文化结合度等则是非本质性的次要标准。