为了更好地了解，我努力接触各方面的代表人物：两个团体的教友、政府人士、港台人士、西方人士（包括罗马）。我觉得他们大多彼此之间没有直接的接触或沟通。他们的观点大相径庭，而且我常常觉得没有根据。

江泽民总书记曾经用三句话来描述政府对宗教的态度政策：“认真贯彻宗教政策，依法加强宗教管理，积极引导宗教走与社会主义相适应的道路。”如何理解这三句话，国家和地方宗教部门都有过具体解释。

也会赶紧躲避甚至会向他们扔石块；警察见到了麻疯病人，甚至持枪要他们抓去投入到集中营……一天，市政府卫生部门的一位官员找到特里萨修女，希望她的“仁爱传教修女会”能协助照顾那些因麻疯病而病倒在街头的患者，政府可提供一个适当的地方

耶稣，请藉你的圣神光照和引导立法和政府人员，使他们能勇毅地推动正义与和平。阿们。天主经、圣母经、圣三光荣颂（拉丁经文见附录）领：主耶稣基督，因祢所受的苦难。众：求祢垂怜我们。

1989年，政府批准了重建尖山圣母堂，并于同年初开始兴建，由赵庆振神父和赵庆正神父负责。赵庆正神父因年老多病，只能做些筹资工作，整个建堂工程由赵庆振神父负责。

得到教宗回信的卜弥格和陈安德立即来到葡萄牙的里斯本，觐见葡王约翰四世，约翰四世答应给予南明政府军事援助。1656年3月，卜弥格和陈安德从里斯本启程返华。

艾类斯代表教会向日方提出5项最低要求：一是惩治罪犯，并保证不再发生同样事件；二是向罗马道歉谢罪；三是向各本国政府领事道歉谢罪；四是赔偿教区内之各种损失；五是在大堂前立纪念牌，并由日本画押签字。

法国政府敦促国际联盟给予国际的和官方的支持。但大多数国家认为这不会被战时任何一方付诸实践。1937年11月起，红十字国际委员会驻中国代表卡拉姆（L.P.Calame）多次探访南市难民区。

这引起政府的恐慌，便把泼布豆山封锁起来，不准任何人上山。然而，圣母还继续在田里或村民的家里显现。当时的堂区主任是约佐神父（Fr.JozoZovko），一位方济各会士。

现在，各国政府有责任遵守他们所作出的承诺；企业也应尽到自己的责任；而各国人民则应坚持要求当局落实这目标，甚至於提倡更远大的目标。