在旧约里6.有些经文指出：在一个青年不大受到重视的时代，天主对青年有不同的看法。

如果我们想促进中国大陆、中国教会和普世教会之间的合作，我们需要适应我们这个时代的结构。我相信：我们南怀仁基金会的方式为这个问题提供了一个答案。

(一)救赎论◎不是只有相信耶稣才能得救，根据时代的不同，救赎的方法也不同：（1）在亚当与厄娃时期，通过只吃生命树的果子，而不吃善恶果来成就救赎；（2）在诺厄时期，通过进入诺厄方舟成就救赎；（3）在梅瑟时期

在生活中有人说，信仰是相加的，就是用每天的努力追求加在一起的；也有人说，信仰是相乘的，就是用时间来计算的；信仰的加法很简单，它没有太多的数字，却有着很深的渴望和经历。

再者，许多信友对自己信仰的认识也不够清楚，因此面对时代的挑战和罪的诱惑时，常常采取妥协或随波逐流的态度；在面对多元宗教现象、基督宗教的分裂时，其立场更是模糊不清，或根本就是缺乏立场的。

她深谙对一切人我就成为一切（格前9：22）的圣经教导，主张用适应环境、适应时代的新方法去拯救人灵。

由于深受乾隆皇帝喜爱，在没有照相机的时代，郎世宁创作了众多反映乾隆朝历史事实的作品。在今天看来，这些作品一方面具有重要的艺术价值，另一方面，更为后人研究清朝的历史提供了具体生动的图片资料。

用主耶稣时代的阿拉美语做一刻钟的默祷：Ma-ra-na-tha!“主！请来！”

教宗西斯笃五世于公元1586年，参照旧约时代以色列所设的七十位长老，规定枢机的数目为70名。这数目一直至教宗若望二十三世（1958-62）才开始增加。

梵二牧职宪章开宗明义劈头第一句话就是：「我们这时代的人们，尤其是贫困者和遭受折磨者，所有的喜乐与期望、愁苦与焦虑，亦是基督信徒的喜乐与期望、愁苦和焦虑。