八日庆期通过每日重复的礼仪经文、象征物（如复活蜡烛或五伤蜡烛）及特定读经，将信友的注意力集中于复活的持续影响，而非单一时间点的纪念。

（复活节继纾咏）”从此以后，“希望不再虚无缥缈，望德不叫人蒙羞”（参阅：罗五5），而且这份希望“使人负起责任”。

五个月之后，从神父的坟墓中出现了一道明亮的光线，直接照射到教堂中间的圣体龛上。会长神父对这事并不觉得奇怪，因为在夏贝尔神父还活着的时候，他就认为夏贝尔神父是位圣人。

山中圣训中的真福八端，指明了我们自我改造和归依的方式，但其中有关怜悯的这一条，在这方面说得特别铿锵有力。

结婚前，教外男孩为追求这个教友女孩，把四卷《要理问答》、十五端玫瑰经及早晚课都背得滚瓜烂熟，但结婚后，他却一反常态，不但不祈祷和参与弥撒，反而干涉自己的妻子去教堂。

汤若望以介绍西洋天文学和修历书著称于世，但所著教理书也极受欢迎，《主制群徵》1629年杭州刻本，《真福经典》解释耶稣登山宝训，1634年重刻北京，名《真福八端》。

祥子顾不得多思考，几口就吞下去了，神父居然给他端来了一杯水，祥子突然忍不住鼻子抽搐了一下。

元朝太府卿郑露、宋代端明殿学士蔡襄、明代礼部尚书陈经邦、状元罗伦、江南才子唐伯虎、著名旅行家徐霞客、清代名宦李光地，以及近现代一些政要，都曾来这里留下身影足迹。

在整个历史上，即使恨似乎占了上风，我们仍从不缺乏天主之爱的光明见证。

就在我决定即将放弃的的那一刻，天主的爱再次触动了我的心弦，藉着避静，藉着与神师的谈心，我的痛苦一点一滴地减少，我的喜乐一分一毫地增加，我的眼前出了一片光明，我的新生命再次诞生了，我又找回了我的宝贵的圣召