从告解亭出来更是被天父无限仁慈的温暖所环绕，被天主的恩宠所浸润，神父的话语犹如主耶稣的慈爱叮咛，让我深深经验到了告解圣事真的是一件奇迹性的圣事，其中蕴含着天主给予我们的各种恩宠机缘，这种机缘如同一把万能钥匙

她的服务正是借着基督具有了超性的根基，而她所服务的最终对象就是天主，服务是她向天主表达爱的方式。

圣神塑造了它的向外性——教会向外走，那就是走出去——所以它不是封闭在自己里面，而是向外走出去，成为耶稣的一个有感染力的见证——信仰也是有感染力的——与人交流，显扬祂的光辉直到地极。

此次会面，被誉为「世纪性的宗教对谈」。（从左至右）若望保禄二世、单国玺枢机、星云大师、安霖泽枢机与此同时，两教双方的大学及堂区或寺院也一直有友好对话交流互动。

主教还以《圣经》的话----“因为人子不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命为大众作赎价”，----来要求和勉励自己。

与此同时，你们应由天主教的丰富神修传统中吸取滋养，并加深自己天主子民的身份……”　　教宗又耐心地说明，教会训导或神修大师所指出的辨别神恩真确性的途径：　　首先，在耶稣基督内与教会的信仰相辅相成(参阅格前

在显圣容事件中，不仅主耶稣基督天主性的面容彰显了出来，而且，有厄里亚和梅瑟同主耶稣谈话，这一切都在揭示了这位门徒们所跟随的耶稣，就是天主预许给犹太人的“默西亚”，是他们一直在等待的“那一位”，更是“天主子

天主圣三的生命是“无大无小、无先无后、三位共是一性一体的天主”。天堂的生命是在天主圣三爱内的生命。所以，不会再有世界上的尊卑高下之分了。

我们基督徒的新生命不只是“名义上的新”，而且是“存在性的新”。正如圣保禄宗徒提醒我们的，通过洗礼，我们的“旧我”已经被埋葬，我们与主耶稣一起复活了，获得了新生命。

（依56：10～11）因此武丁三年没有发表过任何言论，一切政务都由六卿之首的冢宰决定办理，他自己则到处留意观察寻找德才兼备的贤良之士。大臣们进谏说：“大王您不说话，臣下就无从接受教命。”