就好像一双鞋子，发现了一只是左脚的，那么另一只就一定是右脚的，无论它们之间的距离有多么遥远，哪怕两个光子都跑到宇宙的两端，这种现象一样会发生。所以老板娘的妒心如火，年轻人的感应如焚！

如果对这些问题概不考虑，只是简单地给某些信教群众扣上一个地下宗教的帽子，这顶帽子除了能吓唬领导、耸人听闻以外，不解决任何现实问题，无助于中国社会的和谐。

因此，我们不能以为‘与教会同心同德’只是与圣秩部分的教会相关。

时至今日，他们只是这些地区神形上的赞助人和顾问。（参照法典357条1项）传统上一些枢机也曾出任修会的赞助人（CardinalProtectors），但这制度已于1964年取消。

在这观点上，耶稣基督的复活并不只是普遍由死者中复活的第一个例子，或天主赐予新生命的许诺的第一个实现，而是所有信徒对复活和永生的希望和泉源，是所有由死者中复活的根据。

当时内廷太监看见郎世宁的大胆举动，都吓得心惊胆战，乾隆却温和地说：朕并没谴责你们的宗教，朕只是禁止臣民皈依罢了。从此以后，郎世宁每晨入宫必受搜查，以保证他没有怀带什么奏折。郎世宁并未放弃，又试了一次。

20多年前望厦只是澳门教区的一个弥撒中心，2002年升为“准堂区”。目前，望厦主日学有120多个儿童，圣经阅读班有20多人参与，每周聚会一次，大家一起读经查经。

祈祷还可以使我们对时间有一个新概念：事实上，如果没有永恒的、超性的观念，那么时间所留下的只是我们迈向没有未来可言的步伐而已。

但不少西洋文献都有记录，只是有Hien，Sin，Siu，Kin，Chin，Chen等多种写法，故而法国汉学家伯希和认为此人姓“沈”。现在学术著作亦有“陈”、“沈”两种称呼，本文则以陈安德称之。

然而，在当时，教友只有念经、望弥撒的本分，进一步学习圣经，学习神学只是一种奢望。她进不了课堂，就在沈阳修院的教室外偷听，她听得入了迷，常常只带几个馒头，在教室外一站就是一整天。