第四日默西亚──叶瑟的根苗圣歌：快来至圣默西亚（如举行圣体降福，供出圣体）领：因父及子及圣神之名。众：阿们。开端祷词旧约中先知预言（依11：1），人民所期待的默西亚将出自叶瑟之家，称之为叶瑟之根。

当时的人以为他就是“默西亚”，然而，他却明确地告诉众人，他不是默西亚。若翰被黑落德杀害后，主耶稣出来宣讲福音。

将临期分为三个部分，第一部分是指以以色列人为代表的“等待天主救恩”的时期，也就是等待“默西亚”的时期。主耶稣降生之前的整个人类历史，就是一个漫长的“将临期”。

此四人可以说与达味王朝道德上的丑闻有关———其中有三位在道德上是可疑的：塔玛尔是从她的公公生了儿子，是乱伦的受害者，已声名狼藉；辣哈布是耶利哥城中的妓女；巴特舍巴是被奸淫的人；而另外一位———卢德是摩阿布人

他们与同时代的犹太人一样，都怀有一份默西亚的期待，并且是一个凝固的、辉煌的、英雄式的，像达味王一样孔武有力、金戈铁马、气吞万里、横扫四方、重建以色列帝国的默西亚！

在教宗探访前，梵蒂冈电台特派员请医院的董事长格拉西亚（JosèAlbertoGarciaArranda）介绍这家医院，他说：这是一家公立医院，在这里接受治疗的孩童是国内穷人家的孩子。

在利玛窦以前，唐太宗贞观九年即是625年，天主教的分袂弟兄教会：景教，传入首都长安，其所译“默西亚经”称宇宙真主为“天尊”,而释家也称佛为“天尊”，道教称“天神”乃“天尊”等，如“元始天尊”。

四、约旦河里浸洗七次阿兰王的军长纳阿曼，在此沐浴七次而麻风病霍然痊愈的故事，是脍炙人口的一段史事。

教宗本笃宣布圣若望阿维拉（St.JohnofAvila）为普世教会圣师（DoctoroftheChurchUniversal）。他是西班牙神职人员主保，也是世青主保之一。

圣座驻欧洲理事会常任观察员阿尔多•焦尔达诺蒙席对此加以肯定，他接受本台访问指出：　　答：教宗清楚看到欧洲局势，因为我们注意到欧洲最欠缺的是理想、是人生意义、人的世界观和信仰。