人格的尊严，归根到底，在于人是天主的肖像，人与生俱来，就有一个属神的灵魂，具有理智和意志的精神力量，天主赋予人自由，这是“天主肖像的杰出标志”（ccc1705）。所以受造物理当敬畏上主，作为天理。　　

天主是神，无限地超越人的理智和能力，没有天主的启示，我们不知道如何与天主来往，藉着古时的众先知，爱我们的天主不断将自己的奥秘启示给人(希12:1-2)，最后，这启示在耶稣基督身上达致完满。

不同于其他受造物，人有理智，人是天主的宫殿，因为，他是按照天主的肖像和模样受造的。天主在我内，使我存在、生活、感觉和理解。（235号）依纳爵的灵修指导手册，建基于深厚的基督徒神学及灵修传统之上。

反而那些在理智上、心态上、物质上不故步自封的人，对福音保持开放的态度，接纳耶稣的福音，耶稣为此而感谢天父。福音的后半部分给人更大的安慰。耶稣向那些“劳苦和负重担的”发出邀请，要使他们获得“安息”。

10．为了引导人类对环境与地球资源采取完全可行的经营方式，人必须在科技研究和研究成果的应用上使用理智。

但是有一点是我们在座所有人应该感到欣慰的，中国政府在1990年签署了这个公约之后，一直在不懈做努力，但是我们的政策确实有过程，政府经济文化的改善确实需要一步一步来，所以我觉得我们一颗焦虑的心，一份激情，最好能够化做比较理智

我已经说了，为得救只有洗礼有诫命的绝对必要性，而孩童自领洗到理智初开是不可能犯个人的罪的，因为他们尚未有能力运用他们的自由意志。

而知识又是心灵最高级的功能，知识的最高阶段是超理智的。心灵通过超自然的沉思，从而超越时间与空间，就试图同其目标，即天主合而为一。灵魂能够超越杂多、世俗的和外在的事物，同圣神结合。

近代理性主义以不可知论和物质至上的姿态出现，将信仰与理智分开，使信仰的反省陷于单一的理性化和批判，而导致了对信仰的怀疑和对超自然启示的淡化。这种主张尤其对接受过高等教育的群体构成的冲击最大。

因此，认识他，就意味着认识他所启示的全部真理，而这就要求我们以理智和意志完全服膺教会所教导的一切信仰内容（参《信德之门》第10号）。