雅加达总教区哈乔特莫乔(IgnatiusSuharyoHardjoatmodjo)枢机表示，教宗坚持使用普通车辆，“他选择了一辆被大众广泛使用的汽车。”

据报道，之所以十年才举行一次圣髑展，并不是耶稣会不让群众瞻仰遗体，而是担心大众过度热忱的行为很可能对遗体造成伤害。例如，1614年，圣人的一只手臂被切除，运送至罗马保存，供人朝拜瞻仰。

总铎区主任蹇登贵在弥撒讲道中指出主耶稣为人立下爱的榜样、服务疾苦的榜样、关怀贫寒的榜样，再次申明了活动的意义：我们爱主爱人就是要帮助和关怀有急需的大众。

十字架是耶稣苦难的标记，他把自己的生命当作活生生的祭品奉献给天主，才完成了使大众得救的使命，十字架代表苦难，责任和使命。脱下鞋启示我们学会放弃，背起十字架指旨我们懂得使命。

在文化从业者黎宛冰看来，这种仁波切崇拜是中产阶级标榜自我身份、树立人格偶像，以此区别衮衮大众的时髦选择，但这个世界真正的问题是没人肯做自己的仁波切。

耶稣在受苦受难前夕建立了爱的圣事，并在最后晚餐中说：这就是我的身体，为你们而舍弃的，这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过（路22：19—20）。这些话都是指向十字架上流血的牺牲。

媒体对残奥会与日俱增的关注和报道，促进了大众新的认知，激发了大众对体育的社会作用和能力概念的珍贵思考。

然后在会院修会的饭厅用午餐，陪座的有意大利部长会议主席普罗迪和亚西西的主教索伦蒂诺。午餐后，教宗同德国加辣加布遣女修会亚西西会院的修女们见面，他过去做枢机的时候曾多次在这个会院小住。

而今，我们可以想象中国底层大众的天主教社团会是什么样子，可能从建国后，洋教就从来没有获得过真正的地位，真正的宗教人士，比如近在咫尺的正定主教贾治国先生就屡屡被政府控制，而能够存活下来的宗教团体，如笔者去的石家庄福音堂

……大众募捐了二千两银子送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪。”（加下12：40-43）新教的圣经比天主教的圣经少七本书，其中包括上述的玛加伯书上下，所以基督教不承认这段圣经有启示的价值。