民国初期，由于信仰受到歧视，各地的教友纷纷跑到此地定居，当时在县城通往深泉村的一条道上，住了不少远处迁移来的教友，教外人把这个移民定居地称深泉道。六合村建村于民国八年（1919年）。

依纳爵和初期伙伴们，发愿将自己完全奉献，一生持守神贫、贞洁、以传道为使命的生活，是耶稣会的雏型。1537年在威尼斯晋铎成为神父。依纳爵、沙勿略和伙伴们由巴黎动身，取道威尼斯前赴罗马。

我们也应该承认，今天的教会，再不能像初期教会的信徒那样，“专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷。”（宗2:42）而且“凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用。

（若13：35）教会初期，在举行圣体圣筵时，也接连行“聚餐”，为表示整个教会以爱德的纽带紧密结合在主基督的身边；教会在任何时代，都要人以爱德的标志来鉴别它，虽然它不放弃与他人创办事业，但她坚持爱德工作是她不能出让的义务和权利

4月26日，教宗强调宗徒传承对教会生活的重要，他说因着圣神，教会初期宗徒团体对复活的耶稣的经验终于也能够让后代的人体验。

我们想到耶路撒冷的初期团体：‘他们时常团聚，掰饼，祈祷’（宗二42）。於是，感恩圣事自起初就成了教会生命的中心及本质。

在初期教会，甚至在今天的某些东方礼教会中，圣洗圣事被称为‘光明圣事’。教宗告诫道，信德之光不可被掩盖，你若掩盖这光，你就会成为不冷不热或只是名义上的基督徒。

每年炼灵月，都会有成千上万的亡者名字和相片也被寄到蒙丽容圣母朝圣地来，蒙丽容圣地的由来–圣地的初期是蒙丽容圣母善会的发祥地。

最後，我们再次看到圣母玛利亚作为希望的母亲出现在受到基督复活之光照耀的初期教会内，那里也充满了日後将传遍世界的最初激情。

因为，初期耶稣会传教士已经用过了。关于基督徒这个名词，早期来华耶稣会传教士早已使用，只不过那时采用音译，不叫基督徒，而叫基利斯当（Christo,基督徒）。