林金水先生根据英译本利玛窦《中国札记》，德礼贤编著的《利玛窦全集》的注释，以及艾儒略、黄伯禄、裴化行等人的中文著作或译著编写了利玛窦交游表，最早发表在1985年的《中外关系史论丛》（世界知识出版社）第一辑中

其新书《秉烛隧中》为作者2003年至今重要文章的首次结集，借着这本书的出版，凤凰大学问联手新星出版社、东方历史评论，邀请了几位中国目前思想界比较重要的学者共同组织了沙龙形式的发布会，共同探讨宗教与中国社会的千年互动

CelsoCostantini,ConimissionariinCina(1922-1933):Memoriedifattiediidée,vol.II,cit.,p.293.[34]转引自顾卫民：《中国天主教编年史》，

，且这205人中，不乏卿相宦官，但却以青衿儒士和地方缙绅居多（如儒学教官、贡生、庠生之类），朝廷命官36人左右，而其中70多位赠诗[林金水，〈艾儒略与福建士大夫交游表〉《中外关系史论丛》第5辑，书目文献出版社

1996.944.[4]　赵振武.二十年来之中国回教文化概况[J].禹贡，1936,(11).[5]　回回教入中国的源流[J].东方杂志，1928,(1).[6]　鲁迅全集（第12卷）[M].北京：人民文学出版社

（摘自神学词典，台北光启出版社，#444）我个人认为灵修包括三个因素：（1）一套完整的理论体系（2）实践（3）如何经验的教区司铎的灵修：如果我们仔细阅读梵二文宪，从中不难发现，在公会议称那些非会士的司铎为

(以上内容资料来源:《宋美龄大传》154-156面，团结出版社）上主使敌人转身退后，受辱又加上蒙羞。“恶徒设计谋害忠义，常朝着他咬牙切齿。上主却朝着恶人发笑，因见他的时日已来到。”