同样道理，外交也应服务于协调各个民族和国家的特性，以建立一个正义与和平的世界为使命，这是我们希望共同实现的美好愿景”1。教宗随后强调了拉斐尔的另外两个贡献。

正因为如此，“他们又怎么能够指导人朝向美好的道德行进？他们的心志遭到充满罪过的性情的压抑，那本来应该自然具有理性的地方，却施加剧烈的谬误和欺骗，而他们伤害我们的欲望愈强，这谬误和欺骗就愈敏锐。”

为什么人在不同的遭遇上，会将「神」的特性否定，为了保护自己的宗教而丑化其他宗教或排斥其他宗教美好的一面呢？　　

重回教会的小多感受到阳光洒入心田的美好，她说：“每次办告解领圣体后，内心感到平安愉悦。”

如果你也按照我对你的反应去回应我的话，那么真正美好的事就诞生了——友谊中真正特殊爱的关系。真正友谊的经验是我们今生最愉快的经验之一，我内在机制最深需求之一。

这样的现象反过来又打击了神职人员和修会会士的热情与积极性，使得一些对修道生活的认识和理解本来就不太正确的人们，在此美好圣召面前表现得更加望而却步。

有些诱惑常会以美好的假像呈现。例如熟悉今日社会，以便回应它的挑战；这样的合理需求可能导向对时尚的屈服，接下来便是灵修热诚的削弱，或屈服于气馁或沮丧。

三是到过“某个地方”，是一个美好的地方或者场面，也许是圣经中所说的“天国”的边沿，这是濒死体验的高潮。在这个地方人们体验到瞬间四周静悄悄，孤独寂寞；或是听到“赶快回去，履行生的义务”的劝慰声音。　　

天使解释说，天堂外在环境的美不胜收，皆是天堂居民们内心深处美好的投射，外界只不过是一面镜子，映照出他们的内心的美善。