继一八六五年八月圣母圣心会祖南怀义至内蒙古传教后，这群特别关心中国福传的神父、修士。一九五五年续在台湾万华展开传扬主爱的工作，他们更见证、参与了台湾社会五十多年来的成长。

圣母在梅杜高济显现，自称和平之后自1981年6月24日起持续显现给6位10至16岁的少年（两男四女）。圣母说只有祈祷、禁食、圣事，全心地信奉天主才能获得真正的和平。

9月19至20日，进德公益在石家庄为21个村庄的22名女性感染者和病人及受艾滋病影响的3名女性家属举办了女性感染者生理卫生与生殖健康培训班。　　

郭神父重点讲了玛窦福音第五章至第七章山中圣训，结合教友实际由浅入深，循序渐进，无论是老年人还是青年人听后无不感到震撼，使教友们对天主的圣言有了更深刻的认识。

圣母在梅杜高济显现圣母玛利亚自称和平之后自一九八一年六月廿四日起持续显现给六位十至十六岁的少年（两男四女）。圣母说只有祈祷、禁食、圣事，全心地信奉天主才能获得真正的和平。

讲道者的位置也是我们今天要考虑的，许多神父为了与教友亲近，或者至少将神父与教友的距离感减到最小。于是他们像演讲家一样，穿着祭服走下祭台，站在教友们当中宣讲基督的福音。

所以在动作上也稍微有点变化：特利腾弥撒经书，要求主祭要拿起圣盘和圣爵至眼的高度，作奉献状，同时注视着十字架上的苦像。

至清末，基督教在中国新一轮的传播中，祭祖仍然是困扰民教双方的一个突出问题。在已有研究中，学者们不约而同地将祭祖纠纷的肇因归结为中西文化冲突。

自九一年起，这个数目事实上并没有多大改变，保持在四百至五百人之间。

1981年至1996年，家庭连遭不幸，我为此痛苦万分。曾有基督教的姐妹向我传福音，叫我信耶稣，遭到我的拒绝，我不信这个世界上有神的存在，并对信神的人持藐视态度，认为那是迷信、无知。