一书的作者、山西青年作家林云告诉记者，当时从英国通往中国的路线有两条，一条是走水路，坐船沿大西洋经非洲好望角，过印度洋，横渡马六甲海峡，最后到上海港口上岸，路线安全舒适，船票价格为90英镑；另一条则是坐火车经欧洲

尽管廿世纪有明显的进展，但印度教会仍然维持着承袭自欧洲与其他地方的教义歧异。印度各基督教会之间的不团结与分裂，因为种姓制度而更形加剧。

求学期间，加入了同盟会欧洲支部。1911年辛亥革命爆发，马君图回国，经陈其美推荐，担任关外督府外交司司长。

例如米兰总主教圣盎博罗西在他的著作《论圣事》（desacramentis）明认为成圣体所用的是“panisusualis”而不仅仅在意大利，乃至整个地中海沿岸甚至整个欧洲，直到今日所用的“日常面包”一定是发酵的无疑

法国有一个学者有一本名著，历史人类学丛书里面叫（儿童的世纪），从十七世纪开始经过家庭的情感革命和教育革命，这个孩子变成独立的人格，独立的主体，欧洲十七世纪以前孩子不是独立的主体，跟我们现在这个状况一样，

你是否参加聚会？是否服从省会长？”。我不是在说你们无需服从，这显而易见，但天主不会这样问我们。他反会问我们：“我饿了，你给了我吃的吗？我渴了，你给了我水喝吗？我在监狱里，你来探望我了吗？

希望个别教区组织「聚会」，使这些「慈悲传教士」能成为喜乐和宽恕的通报者。请主教们与他们的子民一起举行修和圣事，使禧年所提供的恩宠时刻，促使众多天主子女重新踏上回归父家之路。

希望个别教区组织「向天主子民布道的聚会」，使这些慈悲传教士能成为喜乐和罪赦的通报者。请主教们与他们的子民一起举行和好圣事，使禧年所提供的恩宠时刻，能促使众多天主子女重新踏上回归父家之路。

我服务过的每一个堂区都“索阅”“信德”，而且不同的“学习小组”聚会时，经常会分享“信德”上的精彩文章和见证。当我探访家庭的时候，发现几乎每家都有一份“信德”，下班后或闲暇时他们会拿起来看。

记得十多年前，笔者曾应邀对地方教会的教区划分问题，从个案着手进行研究，并应邀于2006年9月7日在意大利米兰Triuggio举办的“第七届欧洲天主教中国研讨会”(The7thEuropeanCatholicChinaColloquium