（依五二7）依撒意亚先知的这番话所传达的安慰和释然，是要给在流亡中饱受凌辱、暴力和压迫，丧失尊严、生死不定的以色列人民。先知巴路克因触景伤情而自问：「以色列！这是什么事呢？

他的母亲苏珊娜（有的译作‘苏撒拿’）出人意料地翻开圣经，找到经文大声读到：“好像从火中抽出来的一根柴”！（亚4：11；匝3：2）众人为这从火中抽出来的“一根柴”而感谢神。

[page]2006年，受德肋撒修女的启示，圣诞节我找了村里一些穷人让他们到饭店来吃饭。叫了一些朋友亲自来服侍他们，村里的群众和支书很受触动。他们说：“你们远远的走在了政府的前面。”

钉在十字架上是一种典型的保禄式语言：基督在十字架上取代我们承担刑罚，为我们补赎（satisfactiovicaria），正如《依撒意亚书》53章预言的“为我们的罪被钉死的仆人”。

重庆万州教区2017年布道会在万州区真原堂举行陈丁何义荣/提供四、祈祷转型的方向祈祷是亲近天主，与他沟通的方式，也是我们与天主之关系的表达。

刚恒毅枢机，弗留利人，1876年出生于左坡拉的康斯丁斯（CastionsdiZoppola）。1892年入康考迪亚教区修院，随后在罗马继续学习，并渴望拥有坚实的文化底蕴。

而新罗马君士坦丁堡牧首，亚宗徒，宣信者大圣福爵（AgiosPhotiosomegas/SanctusPhotiusmagnus）和他的后继者们，如厄弗所总主教圣马尔谷艾夫革尼科，德撒洛尼总主教圣额我略帕拉玛斯等都佐证了使用发酵饼成圣体才是真实的宗徒传承

甚至现代的人们也能察觉到，有聆听耶稣的需要－－祂邀请我们相信祂，并从活水的泉源汲取，像那撒玛黎雅妇女一样，走向水井去（参若四14）。

我们也应注意到：天主曾借着耶路撒冷的基督徒受迫害四散，而将原先犹太教信徒死活不肯外传的天主信仰和福音传遍了撒玛利亚，直到地极；上述两种情形很相似，看似教会受到严重伤害或“分裂”，实则为福传大使命深入开展

喜乐来自天主：祂派遣了祂的圣子耶稣基督，降生成人，向世人宣布上主的恩慈的喜年（参路4:19）今天弥撒中的所有读经，都洋溢着喜乐——第一篇读经依撒意亚先知说：看哪！