江水连月沐风行，仙花寺内铎肇庆。卅年辛苦缩衣食，一心为主望神京。峨冠博带效佛儒，电舌波辩启暗明。昼夜立言解几何，悦帝定中国心宁。公愿天朝慕十字，逢龙卸甲身轻盈。大人先生均须记，常祷善修泰西灵。

金神父是泊头本地的金庄村人，1985年晋铎。按教区常规，一个本堂神父在一个堂区任职五年，届满就应调换堂区，可金神父在泊头一呆就是20多年。

张神父原籍山东，1948年晋铎后到德国进修，1954年到澳大利亚服务，因移居澳洲的华人日渐增多，遂创办了华人牧灵中心。牧灵中心的现任神师是从新加坡来的方济会司铎刘玛定。

二、当时学员撰文刊登在《益世报》副刊上，《铎声》和《上智编译馆馆刊》上，有写教会史的，有谈我国文化的，还有讨论中国圣统制的，文中建议主教出缺的教区应选任国籍主教。

教宗重申教会对司铎独身、女性晋铎、同性恋的立场，他表示，要以天主的旨意为重要…………要尊重人，但不可因此而认为同性恋符合伦理道德。

24年前，我的舅舅姚铎民神父的遗体告别仪式也在该堂内举行的。50年代末期，这一带的建筑很不规范，教堂周围搭建了许多房屋。

堂区从宗教开放之初的几千名教友发展到今天的5万左右，现形成了一个总铎区，共有5位神父在这里服务，每位神父牧灵服务近一万名教友，这里每年陆续还有新教友入教。

在学习圣经的同时，要坚持学习要理，因为“这是教会始终保持‘健全道理’（铎1：9）和教会自身始终保持‘合一’（若17：11）的保证”。　　当前，堂区主日安排的圣经和教理学习，对福传人员还远远不够。

（铎1:7-8）并启示说：“至于今世的富人，你要劝告他们，不要心高气傲，也不要寄望于无常的财富，惟独寄望于那将万物丰富地供给我们享用的天主。”

发行后曾轰动教内外文坛,并蒙不少学者青睐,而他那时不过是一个26岁左右、尚未晋铎的年轻耶稣会会士。