它是“公共祈祷”，因为这祈祷的内容包括了上主所钟爱的整个人类（《礼仪宪章》53），正如弟前2：1-6所说，要为众人的得救而祈祷和谢恩，为叫我们能以全心的虔敬和端庄，度宁静平安的生活；然而最重要的，“信友祷文

显然，她正在从痛苦中走出来。王利民一组到达庙湾村席海涛家时，得知与海涛同在堆子梁中学上学的姐姐席海洋因妹妹的死亡，而对学校产生了强烈的抵触、仇视心理，并已退学在家，严重自闭。

“正办呢。”她回答。“燕儿啊，你有事儿故意瞒着妈，对吧？”我的声音有些颤抖，“你跟妈说实话，这到底是咋回事，妈老了，经不住事儿了。”说着我的泪水流了下来。

只有这样我们才能正当地去祈祷。最后，我们有必要去思考“我们的”这一词。只有耶稣才有完全的资格（名分）称呼“我的天父”，因为唯有他是天主的独生子，他同父是一体的。对比之下，我们人应当称呼“我们的天父”。

正如同我们所看到的，耶稣必须通过这些试探而受苦，以至死在十字架上，就是他如何借着十字架开辟了救赎我们的道路。

正如我在《天主是爱》通谕中写到的，只有这样才能让使徒们“从最初的第一泉源中饮水，这个泉源就是耶稣基督，是从祂被刺透的肋旁产生出了天主的爱”（第7号）。推动传教活动的方式就在于此。

利玛窦生活的时代，正进入文艺复兴后期、人文主义的最后阶段，教会力图将年轻的耶稣会士训练成他们所处时代的文化生活的前沿人物。

今天我在圣伯多禄广场上看到人山人海的信友，正如我在法蒂玛看见人山人海的信友时一样深受感动。当时，大家在圣母玛利亚的教导下，一同为人心灵的归依祈祷。今天，我要再次呼吁大家为这个目的祈祷。

其结果是宗教不自由，迷信非正祀。宗教无法提供人与人之间交往的神圣性法则，迷信却造成了私己信仰与社会的对立，最终使社会失去了值得信靠的价值基础。

正如同男女之间的关系，完全是属于个人的范围，为了安全，需要慎重考虑的过程。