当然了，教会是奉命向普世宣扬福音的，所以教会现代牧职宪章第58条提醒我们，教会不能把自己维系于谋一个特定民族文化和国度。她必须能够使自己能与不同的文化相交流共融。同时，教会使命既是归化一切民族。

不仅天主教信徒要求澄清和指导，那些以教会为人性问题专家，认为教会负有维护爱的文明和生命文明的人也提出了同样的要求。

同时随着时间的延续，教会用这样的牧者标志来描述教会内的领导者，而这些领导者成为他们信友的模范和跟随他们的芳表。

北朱家庄教友福传小组照顾病人、福传，仅一个村庄就有200多人认识耶稣，加入了教会。原顺德教区的文生之家帮助残疾人300余人，孤寡老人560余人，计花费50余万元。

本文转载自：维真学刊第12期

5要特别重视祝福家庭、走访贫困，把这些工作当作自己的主要而神圣的工作，像圣维雅乃一样，整天忙个不停。6要使教友知道基督徒圣召就其本质而言，就是传教的圣召（教友2）。

从唐朝的聂斯多略到元朝的孟高维诺，从明末的利玛窦神父到新中国时代的一批批传教士与国籍神长，我们可以发现他们为教会的生存发展所走过的艰辛历程。这些珍贵的历史经验非常值得我们今日借鉴学习。

它不仅反映了明清两代交替时的中国社会情况，也为研究耶稣会在华传教士同当时各派政治势力的关系提供了数据[朱雁冰，〈耶稣会士卫匡国与儒学西传〉《神学论集》94期，1992年，514~516页。]。

暑往寒来，花开花落，在她去世二十个春秋时，《信德报》的思嘉（名孟文芳）编辑，在编发我的《妻魂归来》这篇文章时，她无不叹喟地在电话里对我说：“王翠梅老师对您的恩爱，竟然死而不已！”

她改变了一切，将我周围的世界升高到了一个更高振动的频率维度上。虽然我还有一点说话的能力。但不知道为什么，我却没有使用这种说话的功能。