（《耶稣会罗马档案馆明清题那主教文献》册一，页379、389）。至于，教友一词，出现的比较晚。

三天研习班包括介绍有关善用媒体的教会文献，和教友对教内外的资讯传播的观点；并安排实践时段，既有交流和广播传讯，也有电影欣赏、公共关系人员的沟通技巧，以及录影辅助的公众演讲训练。

至于已婚的圣公会圣职人员，则需要根据天主教的《司铎独身》通谕及相关文献来处理他们的身份和职务。未婚者则必须自遵守天主教神职人员独身的法律。加入天主教后的个人性质教区首长只能准许独身者晋升司铎。

时下，宗教文化出版社、社会文献出版社，各种文化与学术、宗教、哲学等出社们出版的大量的学术成果，我们是否能明智地去利用这份“伟大资源”？

到了“梵二”大公会议前夕，一些神学家尝试给天主教灵修，一个系统的描述和定义，这时期的灵修也体现在平信徒运动中，而“梵二”大公会议则打破了灵修只属于司铎和修女的假设，这在“梵二”大公会议文献的许多处都有所阐述

近百年来工人的处境可说苦尽甘来，其权益逐渐受到重视，教宗良十三世的《工作通谕》（1981）等教会文献，不断地提醒教友和世人要善待工人。可是，我们知道在今天的某些地区，工人仍然受着不公平的待遇。

这些中心应设有提供相关文献及培训资源的图书馆。为了改变导致现时不平衡现象的普遍观念，议会希望在主日学以至司铎和修会人士的培育方面，强制加入提升性别平等意识的教学内容。

但我国教会一些深明大义的爱好圣乐的神长人士，他们秉从梵二会议指示："教会以额我略乐曲为罗马礼仪的本有歌曲，如果其他歌曲条件相等，则额我略曲占优先"（梵二文献488页）。

希伯来文献中只有税吏的记载，却从无税吏长的称呼，而圣史称匝凯为税吏长，是不是在暗示匝凯敲诈勒索的敛财工夫堪称“税吏中的税吏”？

教宗首先引述梵二大公会议文献《教会宪章》的教导，提醒教会的性质是“在基督内，好像一件圣事，就是说教会是与天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具”（1号），而且向不同文化的世界更清楚及更具说服力地显示共融使命的奥迹