课堂上书本中，听到看到的都是天主教会文化完全来自西方，教堂自然是罗马式、哥特式；弥撒礼仪音乐、伴奏都是额我略调及风琴、钢琴；堂内装饰则是彩绘玻璃及高鼻蓝眼的形象。

耶稣多次以种子形象，赋予不同意涵。在《玛窦福音》的十三章中，撒种比喻开启了一系列简短的比喻，其中的一些恰到好处地讲论在田地里所发生的事：如麦子与莠子、芥子、藏有珍宝的田地等。那么，这土壤是什么？

他们以“爱树建”主题活动为内容，结合自身的信仰，找准宗教信仰与“爱我临汾、树我形象、建我家乡”的结合点，畅谈充分发挥民族宗教界的优势，为爱国爱教、建设家乡做出自己的贡献。

史克，是有政府专业执照的心理咨询师。史克女士开始发问了，问我们为什么不想要这个孩子。史克女士一边听我解释一边继续在表格上写写画画，然后很有礼貌地请我老公先到外面等一会儿。

据“信德”通讯员介绍，神父修女们还到二十四顷地、小巴拉盖等堂区和教友们座谈分享，并参观了二十四堂教会广场、原西南蒙古教区教史展览、瞻仰了圣母玛利亚的大理石塑像。

马其顿东正教教会领袖，大主教史特法（StefanofOhrid）也来到这间教堂看发亮圣像，但拒绝对此回应。

申神父通过圣经人物和教会史，帮助大家反省与天主的关系及和教会的一体性。天气虽然很热，但是我还坚持下来。我觉得很好，平时很忙，静不下心来看自己。通过避静我身心轻松了，感谢带领我们避静的神父，也感谢天主！

这次培训班有７名神父授课，分别讲授教会史、新约、旧约、教理、礼仪、福传、音乐等，还别开生面地安排了一个福传布道大会，以及历时１小时２０分钟的泰泽祈祷，为教友的灵修生活辟开了新境。

1991年进入罗马大学专科学院专攻艺术史，之後便开始了图形史和版画技术的教学工作，发表文章、评论和专业展览画册。1994年亚塔受聘於那不勒斯奥尔索拉贝南卡萨修女大学，在文化遗产保护系讲授图形艺术历史。

姚神父的讲解深入浅出，带领学员从救恩史去了解礼仪，分析了礼仪与信德、灵修、牧灵工作、福传、日常生活的关系，并着重结合圣经将礼仪中的感恩圣事作了详细的讲解，同时姚神父对梵二后中国大陆教会礼仪改革的现状也作了深刻而精辟的剖析