巴伦补充道：“我们应该效仿马丁·路德·金，为正义而战，直言邪恶，直言邪恶的本质，揭露邪恶的邪恶，并努力阻止邪恶”。

指出福音具备改变那些本着信仰接纳福音的人的力量，使他们摆脱邪恶，直至学会满怀喜乐和生命的新意为上主服务。到圣洗池前时从来都不是独自去的，而是在整个教会的祈祷伴随下。就像列品祷文。

教宗强调今日世界也需要一个战斗的教会，一个致力于击败邪恶的教会。他说：我们看到邪恶愿意统治世界，那么，与邪恶搏斗是必要的。

但是，我们用充满望德的目光，可以从基督的受难史和痛苦中看到所有煎熬着人类的邪恶。因为，因着复活，上主不仅取缔了世界的痛苦和邪恶，而是彻底战胜了它们。邪恶的专横完全不同于天主之爱的全能。

一个叫威廉·约翰的青年请教培根，说自己虚荣、好斗、嫉妒心太强；他讨厌自己心中常常冒出邪恶之念，可又无法改变自己，他苦恼地问培根应该怎么办。

教宗解释，旷野“象征与邪恶的诱惑抗争，学会选择真正的自由”。正是通过这场“精神博斗”，耶稣果断地表明默西亚会是怎样的。教宗特别提到上主在荒野中抗拒诱惑，他描述说，魔鬼如何以诱人的建议试探耶稣。

其余的锁链还有诱惑和制约，它们威胁自尊、宁静、选择和爱生命的能力；还有一种锁链是“害怕”，它让人用悲观主义来看将来、易躁而常归罪于他人；然后还有一种很邪恶的锁链是权力的崇拜，它产生冲突，用武器杀人或服务于经济上的不正义

教宗本笃十六世在梵蒂冈与数十名枢机主教的私人午餐上说：我们看到邪恶如何想要在世界上占主导地位，反对邪恶的斗争是必要的。

这是一个很特别的比喻，因为在圣经里面，酵母通常是指邪恶。比如在旧约中，天主说：你们应一连七天吃无酵饼……凡吃有酵之物的人，都应从以色列中铲除。

因此，圣咏中所指的君王该当是默西亚光荣的形象，这位默西亚君王的胜利不是政治战争上的胜利，而是打倒邪恶，使人从邪恶的奴役中获得解放的胜利。