助长了对他人冷漠，夜郎自大的骄傲思想，有些人甚至提出人定胜天的谬论。“存在就是合理”。我无权评说上述思想和宗教的是非曲折，其闪烁的精华对人类的改造和社会的进步还是起了不少积极作用。

谈到揭破这些侵略谬论的办法，爱国佛徒们还是习惯于从佛理中去找，认为心地是人类文明或野蛮的总根，要净化世界，首先要净化人类的心灵。

（箴17:14）因无论事情本身如何，是真理也好，是谬论也罢，一旦起了争论，人常常会失去控制。在气愤中的争辩是不会有什么好结果的。

我们教会的神长们，如果在真理和谬论、是和非、对与错的标准表达上模棱两可，不着边际，也就将魔鬼的毒害引进信仰中，将灾难带进教会内。其次，鉴别“对与错”须通过为人处事的“意向、方法和结果”。

世代之间的冲突是一种谬论，是冲突文化的毒果。操纵年轻的一代与长者对立，这种做法是无法令人接受的，因为事实的重点是“生命各阶段的和谐，也就是说，事关了解并重视人类整体生命的实际参考点。”

我们教会的神长们，如果在真理和谬论、是和非、对与错的标准表达上也模棱两可，不着边际，也就是将魔鬼的毒害引进信仰中，将灾难带进教会内。其次，鉴别对与错的方法是“意向、方法和结果”。

这显然是一条似是而实非的唇舌谬论。诚然，没有蛋糕就谈不上分蛋糕，蛋糕愈大分得愈多；两相竞技，后来居上者也不乏其人其事，似乎颇有道理。但这个道理的对与错，还要由实际情况裁定。

第四，对日本法西斯的侵略谬论进行猛烈的批判，对其野蛮行径进行强烈的谴责。1932年，日本侵略者企图进犯热河一带。

第四，制造"赤化"谬论，愚弄分化同侨。我国回族、维吾尔族等穆斯林同胞，由于经商、朝觐受困以及灾荒、战乱等原因，在中东各伊斯兰教国家暂居或侨居的为数不少。

12、特点之四：良莠夹杂、鱼目混珠在他们的谬论邪说中，间或从正面插入一些圣经语句，如：[他（=耶稣）成了一个罪身的形象，为全人类的罪，而作了赎罪祭]（286页）13、特点之五：闪电派拉拢进攻的对象是信天