我们可以说，他们也有爱，但他们的爱是自爱，是爱自己。这种自恋狂促使他们出卖别人，滥用信任。　　教宗表示，那种看起来讨人喜欢的话却将人引入歧途和谎言。

每次我们为了爱天主而与有需要的人分享我们的财物时，我们就会体验到生命的圆满来自爱，而这种分享的报酬就是天主的降福所赐给的平安、内心满足和喜乐”。　　

我们教会有必要开展“信友的再教育活动”，以提高信友的信仰素质和福传能力，全面充实老、中、青信友的教义教理知识修养，了解圣教会的性质、历史和现状，明确我们圣教会是促进人类社会发展的进步力量，使信友进一步树立自爱自信精神

它不仅包括对天主的爱，也包括对人的爱：情爱、友爱、自爱、孝爱，也包括对我们赖以生存的环境的爱。要在自身实现天主之爱，不仅需有坚固的信德、望德，且更重要的是还在行为中有践行的爱德。

因为，只有人们走出自私自利的自爱，进入美好的互爱之时，人与人的交流才真正具备在天主里面的价值。对于一个耶稣基督的信仰者来说，效法基督总是困难的，但同时又是必需的。

天主的大能是源自爱的‘卑微的大能’。爱透过微不足道的小事而行伟大的事。”因此，“圣体圣事这样教导我们：天主隐藏在一小块面饼中，那里有祂的临在。

对于“沉痛地无法领受圣事性赦免的个别信友”，宗座圣赦院引用《天主教教理》，指出“完美的痛悔来自爱天主于万有之上的爱”。这种忏悔者“依照当下的能力，真诚地恳求宽恕，并下定决心尽快办告解”。

耶稣所说的博爱精神在于“天下为公”，凡人皆爱而无一例外，如果我们只停留在自爱、私爱和本性之爱的层面上，那就很难称为博爱。

为此，亚当·斯密认为，人性结构中有一种自发的道德秩序，体现着个人的自爱、同情、正义和自制这些美德。而这些美德就是源于我们对他人的信任，对生命的认同，对人生的信念。

牺牲了多少自爱或偏爱？……这恐怕值得我们每一位基督徒深思。该知道，我们对天主和对人的爱，只有在付出牺牲时才能得到验证。（张公显）