耶稣踏入外邦人的境地——提洛和漆冬，在此境遇与一外邦女子辩论救恩的范畴。救恩及于本民族抑或万民，不仅仅是耶稣与宗徒时代的争论焦点，亦是日后教会讨论救恩达于教会抑或外教的论点。

每个困难背后都有天主的计划，天主用环境来塑造我们的品格。耶稣说：你们应当天天背着自己的十字架跟随我。

三、参观一艘耶稣时代的木船在基尼撒基布兹的伊戈尔阿龙博物馆(YigalAlonCenter)，我们参观了一艘耶稣时代的木船，被架空放在不锈钢支架上，在严格环境（湿度、温度）控制中向游客展出

上主这样说：‘你们应当持守公道，履行正义，因为我的救恩就要来到，我的正义就要出现。’（依56:1）主耶稣的降生成人，来到世界不正是人类和世界等待已久的救恩与正义吗？

另一方面，天主也从来不会改变他的计划，来适应我们的计划和目的。反而，天主要求我们做出改变，去配合他的计划和旨意，为什么呢？因为他是神（天主）他有完全的智慧和知识。

救恩既买不到，也卖不掉：只能由恩赐而得。　　内心的骄傲把我们带向何处？教宗方济各在弥撒讲道中，首先谈到原祖父母亚当和厄娃。他们二人落入撒旦的陷阱，相信自己如同天主一样。

有些教友把灵魂升天堂当作信仰生活的重中之重，祈祷时祈求天主救灵魂，免下地狱；祈求圣母娘可不要舍弃我啊等等，做了些本末颠倒的傻事。要知道，救灵过程是不可逾越的！　　

虽然该书并非讨论耶稣基督救恩的专著，然而思考耶稣基督对其个人与全人类在生存及灵性生活上的意义，从其高中时代就成为卡斯培本人所关注的问题，[参阅瓦尔特?

当今某些教友把灵魂升天堂当作信仰生活的重中之重，祈祷时祈求天主救灵魂，免下地狱；祈求圣母娘可不要舍弃我啊等等，做了些本末颠倒的傻事。要知道，救灵过程是不可逾越的！　　

这就是基督的奥迹，这奥迹依照一个计划，在历史中启示和实现。这计划是天主上智的「安排」，圣保禄称之为「奥秘的计划」，而教父的传统则称之为「降生圣言的工程」或「救恩计划」。