考验似乎不可能停止，但当我们祈求天国来临时，我们丝毫没有对所求打任何折扣：“以后再没有死亡，再没有悲伤，没有哀号，没有苦楚”（默21：4）。基督在哪里，天国就在哪里。

答：第一条路仍然是典型的教会的道路，呼求圣神、默想受圣神启示的天主圣言、回到礼仪中，尤其是礼仪中呼求圣神的几个主要时刻。比如，我们想到圣洗，尤其想到坚振圣事，都几乎有象征性的标记，圣神。

他负责发行多默·莫尔(ThomasMore)的名著《乌托邦》（Utopia），该书于1516年在鲁汶出版。

教宗指出，当地堂区的主保正是维拉诺瓦的圣多默（ThomasofVillanova），这位奥斯定会士和主教拥有“穷人的慈父”这个称号。

为了使沿用了多个世纪的祈祷方式，更臻成熟，我决定加入「光明奥迹」，令这卓绝的默观基督圣容的方式，具备更完整的「福音纲要」真貌。(7)这样一来，我们又怎能不在光明奥迹的高潮，加入建立圣体的事迹呢？

《公教文明》期刊主编斯帕达罗（AntonioSpadaro）神父谈及贝尔格里奥教宗第一年的牧职说：　　答：教宗方济各具有教会的使命观，他正在也必将把教会变成传教的教会。

在第4章节中教宗在阐述了耶稣的大司祭的祈祷之后，接着便将笔墨着重在最后晚餐上，对这个在对观福音和若望福音中关于耶稣受死日期存在争议的主题深入反思。

教宗本笃十六世援引一位他所喜爱并多次提及的神学家瓜尔第尼的话﹐最后一次以教会首牧和众仆之仆的身份谈他的教会观。教宗说：「教会的灵魂苏醒。

观今人所撰之经文，与昔日经文相比，从立意抒情、词采诸方面都逊色许多。何哉？撰者随意性强，文字功底有限，诵改写过的经文如苦路经，给人以弃珍珠拾泥丸的感觉。因此，若私诵，我则常念昔日之经文。

笔者在一次偶然瞻观重建主教座堂的芳名榜时意外发现了她老人家这一义举，事后问她怎么没听到您老提及奉捐一事？她老人家平淡地回答说：“那是我很多年艰苦劳动所得和教友的赠送，也没什么好说。”