主要有以下几个方面：第一，目前，山西十个教区中只有四个教区有主教管理（朔州教区主教尚未得到政府认可备案），其他教区有的前任主教已经去世十几年，直到现在主教位置依然空缺，还有的主教已年过九旬。

此事能成就，端靠团体中成员间彼此的相亲相爱，而成员间的爱是靠圣言、圣体而滋润，由和好圣事而净化，以及靠为合一所作的祈祷而维系的；合一是圣神特别恩赐给那些以驯服的心听从福音的人。

我这样说，是基于这样一个事实：即人对宇宙间事物的所有知识，百分之九十九可说是凭信仰而获得的，撇掉了信仰，人将几乎一无所知。

如果把耶稣和他的十二位宗徒看成是第一所修道院的话，那么，其后的一系列修院不过是对它的不断发展与改进而已。

同一身体的形象并不试图将信徒缩减为一个整体的简单部分，或一个齿轮的单纯零件，而是更为突出基督与信徒间的生命联系，信徒与信徒间的生命联系（参罗12,4-5）。

关于文革中所受的苦，他一般不愿多提，他爱讲的就是天主对他的的恩佑，他饱含热泪跟我们讲了不止一次唐山大地震发生在他身上的奇迹：天摇地动间，一声天主圣母刚出口，就从劳改工厂的二楼宿舍飞了下去，随身而出的还有一扇门

为了这些教友们主日能够参与弥撒，白忙叶和丈夫商议后特意买了一辆面包车，亲自开车带着他们去教堂，每个主日都是如此，从始至今从未间断过。

为了促进中梵间的交流，苏神父凭他的关系，历史性地邀请到大陆代表参加此次盛会。但在一天的弥撒中，由于人群中出现台湾中华民国的国旗，大陆代表当着500万青年的面而离场。我赶紧将此事汇报给苏神父。

有一位乡亲谈起乡里一位有钱人家的葬礼是如何的隆重，主家每人四百元雇了100个孝子哭丧，地下的墓地像个宫殿，房屋数十间，里面家具应有尽有。至今还雇着两个守墓的，专门打理墓地内外的花草。

教友们这份细腻的爱心深深感动着每一位大陆学子，在这里他们体验到了一种家的感觉，感受到了一份主内兄弟姐妹间的真挚情谊。多年来，一批批华人教友通过辅友中心服务了一批批中国大陆来的学者及今日的年轻学子们。