让信仰在一片土壤和一种文化真正扎根，发展属于当地人民的神学思想非常关键；就如解放神学（LiberationTheology）在南美洲，黑人神学（BlackTheology）在北美，民众神学在韩国，斗争神学在菲律宾

新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年在《不信任砌成中国墙》一文中说，中国没有柏林墙，但由高强度的不信任砌成的墙却存在于社会各个群体和各个角色之间，在政府和人民之间，在穷人和富人之间…&hellip

米干也因此而在新乡人民的心目中成了一位见义勇为的英雄。为了救济灾民，米干给他家乡的亲人们这样写道：我讨厌请求之类的事……更有甚者，我讨厌向别人作请求。

让我们同心跪祷向取了我们人性的救主——和平之王，求赐世界大同、消弭战乱与纷争，使人民安居乐业、五谷丰登。同时，并祝福我们每个家庭和每个人都能获享真正的祥和、喜乐、平安及幸福！

希伯来书在另一处又说：“因此，他（耶稣）应当在各方面相似弟兄们，好能在关于天主的事上，成为一个仁慈和忠信的大司祭，以补赎人民的罪恶。

如果以统计数据为参考，对教宗方济各的热爱在阿根廷人民的心目中实际上一点都没有减少，但某些人对一种想法的散播使人发出这样的感慨：“目前对教宗最好不要多谈，否则等于吵架”。这正是“削减”造成的骗局。

人类忘却过去的悲剧，再次面临艰困的考验，无数人民遭受野蛮暴力的压迫”（诏书8）。教宗焦虑自问：消弭战争、不再制造毁灭和死亡，这是否是过分的渴望。

当时东北地区社会动荡、土匪横行，天主教会成了当地人民难得的避风港湾，这使得原本人丁无、不兴旺的荒落在短时间内迅速崛起成为天主教村落，1902年，法国巴黎外方传教会路平神父（P.Roubin1895&mdash

（耶13：17）米该亚先知那番祈求上主助佑的话确实令人深深感受到上主是以色列的牧者：“上主，求你拿你的牧杖牧放你的人民——独留在草莽中，在田园间，作你基业的羊群，让他们自己在巴商和基肋阿得获豢养，一如昔日

瑞士几百年来没有经历过战火，这里很久以来人民就享受着和平而宁静的生活，到处青山绿水，牧场环绕，景色宜人。