7.宗教交谈的力量：将危机变为转机　　旧约圣经中，申命纪的三十章15-20节记载着梅瑟在训示以色列子民时，提出雅威大义，内容如下：——　　你看，我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前。

阿梅（简表中为“赵某梅”）来自GZ，1968年出生，上有一个哥哥，3岁时母亲去世，之后父亲再婚，继母生育了一子三女，孩子多，日子艰难。继母把爱给了自己的骨血，赶集带回的食品，从来没有小阿梅一口。

在责罗斐哈得的女儿的故事中，梅瑟转向上主寻求正义来支持女儿的权利，便是寻求为妇女伸张正义。因此，达利基督徒已转向为正义而战，一如圣经的见证。

冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？可以说，屈原的追问正是人们盼望认识一位开天辟地人物的心情再生动不过的表达。

为了改变世界、改变生活；为了期待瞻仰上主的面貌，东方教会隐修制度中特别看重的是梅改、自我舍弃、寻求内心的平静、持续的祈祷、斋戒和守夜，静默及作灵修上的奋斗，在主内享踰越的喜乐，期待他最终的来临，奉献自身及一切所有物

本文的基本立论是，梵二公会议精神中的合一性，最终将鼓励现实的中国天主教和基督教诸系，成为中华民族的金灯台，中国未来的祝福！

也构成现代科技文明图景的主体部分，但是，意识形态系统的演变并未取代基督教文明的主导格局，具体地来说，德法英美诸国为主要国家的地区，共产主义或无产阶级或崇尚奠定在现代科学技术之上的无神论的真理系统和意识形态，并未影响和支配法律、金融和伦理结构

暂且不谈旧约时代的加音亚伯尔的祭献，诺厄、梅瑟、圣殿、全燔祭、贖罪祭，就从圣母献耶稣于圣殿开始，耶稣十二岁在圣殿讲道、约旦河受洗，四十天严斋、抵抗魔诱……哪一件事不是礼义行为

在旧约时代，天主启示的最普通的方法是：神视、梦境、及天主的显示等，但最高贵的表述是天主的话，即天主直接或间接借先知的口对人说话，先知中最大的是梅瑟。这些话后来记录成书，即我们现今所有的经典。

我清楚地记得她的长相，高高的颧骨，深蓝色的眼睛，金棕色的秀发，勾勒着她可爱的脸庞。我第一次见到她的时候，我们俩是坐在一个复杂图案的表面上，过了一会儿我才认出，这图案原来是一只蝴蝶的翅膀。