在与普世教会共同庆祝这伟大的救恩奥迹的圆满喜乐之时，教区亦有一件值得庆贺的事：又有一位神父加入了苏州教区司铎团队的行列，隶属教区主教权下，主教以父爱般的情谊给予接纳，新加入的张建明神父是苏州常熟冶塘人，在未加入苏州教区前

我为人生中梦想成真之事，及未圆之梦，感谢你。我为你召叫我到此丰硕时刻，感谢你。上主，请增加我的信德，使我作你和平的工具，教我拥抱比我受苦更甚的人，使我永远怀抱梦想，并向后代子孙传述你的奇事。

自己一直都有很多不同的借口而未能对年迈的神长继续由衷的关怀。当然，最好是实质的行动前往探访他们。但可能有时实际环境未必太方便，但至少可以每日在祈祷中想起他们，为他们的心、身、灵祈祷。

如教友人数，因很多堂区和教区以及城市教会多年未做或无法登记，所以数字统计起来有一定困难。这组数字是各地负责神长以日常参与教会活动和领受圣事数字为标准的统计。因此，实际领洗人数应高于600万。

撒玛利亚人原是被犹太人卑视的「仇人」，而慷慨帮助那落难的犹太人的不是犹太人的司祭和肋未人，而居然是一个最无可能的撒玛利亚人！换句话说，这「好心的撒玛利亚人」是一个「好心的仇人？」

耶稣基督乃是奉献生活的鼻祖与楷模，在纯粹无私的利他爱中流尽圣血，献出宝贵生命之后，他仍然意犹未尽、情犹未止、爱犹未减，竟将自己的体血隐藏于面酒形内，而使他的慷慨奉献继续在人间存留、延续，作为养人灵、医人心的神丹妙药

在未"自我降服"之前，我们首先应该归返自我，因为没有人可以放弃他所没有的。再者，我们该是掌握自我的主人，将自己的意志托付在基督的手里。如此，他才可以征服我们能力所不能做到的。

最近有教友和基督教的朋友常问我关于炼狱的问题，早想作答；由于忙及资料零散一直未成行，今特将多年收集的资料、圣经及教会关于炼狱的论述汇集答有疑问者。

窗户未安防护栏，文文伸着伸着，身子失去重心，一下子就从五层楼上摔了下去。这一下所有看见的人都惊呆了。人们急忙跑过来，却看见文文坐在水泥顶的煤棚边上。跑出来的赵敏的父亲赶快把文文抱了下来，看伤着哪没有。

为此，袁子才在其《咏钱》诗中写道：“解用何尝非俊物，不谈未必定清流。”钱，用得恰当未必不是好东西，而闭口不谈也未必就是清高一派，见解可称通达。这首诗最后说：“拟把婆心向天奏，九州添设定民侯。”