第一层是动物待的地方，二楼是人居住的地方。如果楼上客满了，楼下就是最佳选择了。另一种可能性是在一个山洞里。该地区的石灰岩是很松软的石头，人可以挖进去，在前面修建一个房子。

如果灵魂是主要的移动物，它的主要移动方式就是深入，藉此扩充自己的范围，在这无边无垠的世界中，对隐藏连结中的追寻，其深度是没有边界的。而所有的事物都归于灵魂的寻幽探胜。

教父们喜欢用动物反刍的形象来形容这种操练。这意味着对圣言的细细品味，就像玛利亚那样把天主的话默存心中，反复思想（路2：19）一样，直到让圣言浸透和触动自己的思想、情感和意志，即完全的自己。

一位到会者指出，对于伟大的儒家哲学家孟子（公元前370年——公元前289年），人类与动物的区别的在于他们通过对仁义的培养，“教以人伦”。越来越普及的沉浸式技术对这种伦理道德教育构成了一个威胁。

人虽然是介于动物和天使之间的一种生命，但人是可以比天使更完美的，关键在于我们是否选择像天使一样去生活。

这后面的三个层次，即理性、灵性和神性是人和其它动物的分水岭和区分点，因为理性和智慧是属于人类独有。只有人类能探究，并懂得人生从何来？死将何往？

战马将被除掉”，而那时的战马是军事力量的象征（相当于今天的坦克）；但以色列真正的国王不愿骑着高头大马，因为他不愿与世界的势力相提并论，更不愿运用它们；他骑着一头毛驴，因为毛驴是一种贫穷的、没有军事价值的动物

柏克说：人在本质上是一种宗教动物，能知道这一点乃是我们的骄傲。[4]马斯洛也同样认为，人需要一种宗教或宗教的代用品作为赖以生存的基础，就像在同样意义上，人需要阳光、钙和空气一样。

因为无论植物，或是动物，全要靠天主所赐的生命才能存活。所以人心内灵性的生活，更必须有天主所赐的生命才会生发，人若不重生，一定不能领受基督来要赏赐的生命(若3:3)。

通过她们在你处面授学习了根雕技术绝学后，利用本地山坡上大量的枯木树根变废为宝，雕刻出富有动感的不同风格的人物、动物或抽象写意的造型产品供不应求，如大鹏展翅的一件雕品在旅游景点竟被9000多元抢买”；陕西周至县的陈纪龙如此致电说