[19]从20世纪60年代以来，英美等国开始了一场激进的世俗神学运动，一些激进的思想家最终得出上帝之死的结论。神学从对彼岸世界和来世生活的向往转为对此岸世界和今生存在的关注。

在他们的话里，听出他们的纯真，没有房子，没有床，也没有吃的，白鹿还算白鹿吗，这就是一切都“垮”了。最

因此，本份文件，除了证明这类更新的迫切性之外，也提供了一种应用教律守则的方法，以厘订牧者和平信徒在行事上的可能性、限制、权利和义务，从而使堂区重新发掘，它本身是一个福音宣讲和庆祝感恩祭的基本地点、一个活出兄弟情谊和爱德善行的场所

，这既为自身的存在和发展奠定了基础，也为自己价值的充分发挥提供了可能，这种契机的传统直到今天依然十分浓厚；第五，中国佛教是入世的宗教，它把成佛作为佛教的最高理想，但强调成佛只能在现实世界中修行，只能在此岸最终实现

20-40年代中国穆斯林群众为抗议侮教案发起了一系列斗争，当时的伊斯兰报刊都详尽地报道了这些斗争的进展情况、各地区的反响及最终结局，表达了各族穆斯林反对民族压迫和专制独裁政治制度，渴求真正民族平等的强烈愿望

再后来我的理想转变为做一个神父，做能够“改变人心”的老师，我同校同学中至少有50多人做了与医生相关的职业，做各式各样的工程师的就更多了，我最终选择了跟大家不同的“职业”—&mdash

应该说，这个发展态势很猛，最终没有形成领军人物和代表性著作。

（PO14）该文件指出司铎如果与基督结合，去体认天父的旨意，服务于托付给他的羊群，为之献身，这样必然获致生活的协调。固此，牧灵爱德是整合司铎的许多不同活动的内在动力，也是他服务及自我奉献的精神和源泉。

其中，章程有39条，其宗旨为：致力于通过举行不同内容的团体活动，促进成员之间的了解与共融，加深成员对信仰的认识，解决成员工作生活上的实际困难，使成员可以善度他们的宗教生活和精神生活，并最终使团体的内涵由社会性的转变为家庭性的

日是圣瓦伦蒂诺瞻礼，也是情人节，教宗在圣伯多禄广场接见了来自30多个国家的2.5万多名准备结婚的情侣时，把这句从《天主经》改述的祈祷词，献给全世界的情侣们我跟你们说实话：我深信，若我们每个人都避免说别人闲话