正像若望福音所记述的当时群众：不单是为了拜望耶稣，也是为了看看被耶稣复活的拉匝禄。

正如他为拉匝禄而哭一样，他也为我们而哭。因为我们都是他的朋友。虽然我们不配，他还是说：“从今以后，我要称你们为朋友。”地陷天不塌，大灾显出大爱。

（四九13）匝加利亚，期待着上主的日子，邀请人们向「谦逊的，骑在驴上」那位要来的君王欢呼：「熙雍女子，妳应尽量喜乐！耶路撒冷女子，妳应该欢呼！」

读毕书信，隆重咏唱阿肋路亚，一次比一次提高声调，一次比一次隆重。由此时起，直至下一个四旬期，光荣颂与阿肋路亚，不停地使我们记起今晚——这夜中之夜，这守夜之母。

编者按：现代天主教会最著名的三位女性，除了法国里修的圣女小德肋撒和印度加尔各答的圣德肋撒姆姆之外，就是波兰的圣傅天娜修女了。

后来，血成为生命的象征（参考肋17,11）。

德肋撒姊妹说：龙神父是我最敬重的人，没有他就没有我的今天。教区张神父也说道：13年前，是龙神父将我这个无知的男孩带在身边，慢慢教诲，送到修院，直到我今天站在祭台前。

诵念三钟经后，教宗也向在场的信众提到前一天，10月4日在美国被册封为真福的圣依撒伯尔仁爱修女会修女玛利亚·德肋撒·德米杨诺维琴（MariaTeresaDemjanovich）

隐修士们给这12棵树都起了称号，分别以《福音》中耶稣的十二宗徒命名：伯多禄树、大雅各伯树、若望树、安德肋树、斐理伯树、巴尔多禄茂树、玛窦树、多默树、小雅各伯树、达陡树、西满树、茹达斯树。

江西主教于清光绪十二年（1886年）1月15日写给北京传教士的信中说：大铁十字架，形状甚奇，观于吉安府，即所谓圣安德肋宗徒之十字也。细观之，绝非寻常金石之物。前代多年往往有文人词客赋诗作颂赞其神奇。