中国的历书并非简单的记时，还包括朔望、节气以及日月星辰在天体中的位置与运动。

教师中更有许多进步人士参加过当时的文化启蒙运动,如陈望道、陈子展等参加过新文学运动,洪深、顾仲彝等领导过进步戏剧活动。抗战时期,曹禹、老舍等也来校讲课。

孙中山的确曾经痛斥过宗教中的迷信成分及陋习，包括青年时期拒绝民间信仰中含有巫文化的偶像崇拜，并在20世纪初期反帝爱国运动和第一次非基督教运动中，曾以政治家身份诟病过教会体制，痛斥教会中某些沾染殖民主义和帝国主义思想者的言行

福音讯息是通过这一切来传递的，这比用口号和高喊运动要更为有效得多。一个这么小的教会如何感觉自己是普世教会的一部分呢？与此同时，它又如何来充实罗马教会呢？一个如此小而新的教会，可以在新鲜感方面给予很多。

上主施援手，亲人得救赎2011年是仲玛利亚一生中最难忘的一年，父母安息主怀，丈夫患上了严重的高血压、脑血栓，导致左胳膊失去运动能力，住进了医院。

上主施援手，亲人得救赎2011年是仲玛利亚一生中最难忘的一年，父母相继安息主怀，丈夫患上了严重的高血压、脑血栓，导致左胳膊失去运动能力，住进了医院。

近的可以追随到清末和民国时代，教会在经历了义和团和非基运动后而开始反省和重视教会本地化。以中国公教传统为例，刚恒毅枢机和雷鸣远神父及一些中外神长曾不遗余力地推动教会本地化。

读经、讲道/反省、悔改、求恕、祈祷、互祝平安……操练三：爱德节俭、简朴、克己自律、祈祷，也触动我们，要用节约得来的财物，帮助有需要的人……学校可为特别有需要的人，如附近的“老人院”……，或天主教四旬期运动的爱德经费作捐献

这里顺便指出，目前在海外学习性组织运动中推广的“仆人领袖”的观念和实践，恰恰与宗教密切相关，被誉为管理名著的《仆人型领导》（格林里夫著）也是在一家天主教出版社问世的。　　

因为作为教会，我们可以有清晰的时间和场所，组织优良的团体，学院以及运动，但是没有圣神，一切依旧是没有灵魂。组织……做不到，也不够：是圣神给予教会生命。