教宗自己说他是被从世界的尽头选出来的，世界的尽头不仅意味着地理上的（阿根廷离罗马很远很远），更是为穷人、受苦的人和被社会遗弃的人们。

舒适、优裕的生活令我们瘫痪，圣女玛利亚·加西亚跟随耶稣的召叫放弃了这种生活，服侍病人和遭遗弃的人。教宗说：这样做意味着要触摸基督的肉体，而穷人、病人、遭排斥的人就是基督的肉体。

这个被命名为鹿特丹——北京文艺网国际同步诗歌节的活动，将以鹿特丹诗歌节官网和北京文艺网为主要平台，把参加诗歌节的各国诗人的作品选译成中文发布，在翻译人员的协助下，让前者直接跟中国的诗人和读者进行交流

如果我们仅仅靠人性自由来跟随天主，我们最终将变成像法利塞人和撒杜塞人一样的伪君子，与耶稣争执。伪善就是不允许圣神以祂的拯救来改变心灵。圣神的自由虽说受到上主的束缚，却给予另外一种自由。

推动相遇的文化是蒙召的第3层意义，教宗谈到排他的文化，将无用的东西处理掉的文化在当今世界大行其道，不给老年人和不想要的孩子保留空间，人们没有时间停下来与街边的穷人攀谈，人际关系由效率和实用这两个现代教义来支配

福传永远不是一个孤立、个人和私有的行为，而是教会的行为。教宗指出福传的种种挑战，勉励众人向我们时代的人传递那照亮人生道路的可信之光，而这光只有通过与基督相遇才能获得。

殉道的韩国人来自各个族群，包括知识分子、青年、儿童、母亲、男人、有钱人和穷人。每个族群都有人殉道，无一例外，这自然留下了痕迹。我相信这多少也是教会生命、福传和成长的种子。　　

教宗表示：教会以新的信念继续推动全体人，即每个人和机构为支持家庭付出努力。家庭在人的发育成长中，是头等重要的地方，人在家庭中接受价值观和令他信服的榜样。

教宗表示：教会以新的信念继续推动全体人，即每个人和机构为支持家庭付出努力。家庭在人的发育成长中，是头等重要的地方，人在家庭中接受价值观和令他信服的榜样。

在病人和礼节之间，教宗必会选择病人。与教宗一同访问的还有圣座国务卿帕罗林总主教、前任国务卿贝尔托内枢机。