我想说，这是他们为整个教会做出的榜样，一如梵二大公会议所说的，生活在世界的迫害和天主的安慰之间。问：您的访问点燃了他们对教宗方济各访问伊拉克的希望。关于这一点，当地信友对您说了些什么？

近年来，埃及科普特人一直是伊斯兰极端主义运动攻击和迫害的目标。埃及在反基督徒暴力方面排名世界第16位。

经过一段时间的迫害和威胁后，巴勃罗的一位弟兄在2004年惨遭错杀，为了安全起见，他的家人必须撤离当地。他回忆起那段期间说：“每晚，我都感谢天主，因为我多活了一天。

从耶稣降生开始，圣母和家人就因受迫害而去了埃及，返回白冷后，她亲眼看着儿子在重重的对立中成长。但圣母总是“向前看”，她是“望德之母”。

在此之前，蓬佩奥18日还在美国宗教杂志《第一要务》上发表文章污蔑称，中国对各种宗教的信徒进行了“可怕的迫害”。梵蒂冈方面没有对此作出公开评论。

亚巴郎听到他的哀嚎后说，孩子，你应记得你活着的时候，已经享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在他在这里受安慰，而你应该受苦了。

他没有遇到过主耶稣本人，但是在犹太人迫害初期的基督徒，杀害圣斯德望时，他在场给其他人看守衣服。之后，他更是充满了消灭异教徒的热火，到处去抓基督徒，希望将他们全部投入监牢。

祂们的分别在于与本原的不同关系，父是生者，子是受生者，圣神是受发者。天主的一体是三位。”

在领洗前，对老年望教者或不识字的望教者可以“网开一面”，对其他的望教者则“铁面无私”，领洗前的询问让望教者也如学生考试般如履薄冰，这是不是很矛盾的做法？是不是应该引人深思？

1929年，刘浚卿曾经发表其《上刚恒毅总主教书》，指出教友不应与教外人士割裂，应该面向教友人士办报，不应划界自守，固步自封，不问世事，在现代国家中，教友应居于中国主人翁地位：于国内政治之进退，当局者设施之良否