解放战争时，我们居住的这座城市战事进行的非常激烈，城市被围困了好几个月，粮食特别奇缺，我们全家上下几十口人，都要吃饭，粮食不够，爷爷就把喂牲畜的豆饼，与高梁混在一起磨成碴子，用这碴子做成饭。

教会的庄稼地只种植粮食是众所周知的事实。农业发展在草原还在使用犁耙、牲畜和手推车来耕种时，圣母圣心会神父们重建用于灌溉的水渠，引黄河的水来使土地肥沃。德玉明神父和桂德真神父住在蒙古包中数月。

在阿尔及尔地区的长拜尔有一种猴子，非常喜欢偷食农民的粮食。当地农民发明了一种捕捉猴子的巧妙方法：把一只葫芦形的细颈瓶子固定好，系在大树上，再在瓶子中放入猴子们最爱吃的花生，然后就静候佳音。

那时候，他的被捕入狱不仅使整个家族蒙受奇耻大辱，成了受人歧视的另类，而且在当时生产队的农活分派、夏秋两季粮食分配及年终现金收益分配上，都受到了各种不公平的待遇，使本来就比较清苦的日子雪上加霜。

圣咏的作者描绘人以祈祷的方式向天主呼求粮食及一切生活所需，而天主亦慷慨大方地回应这些祈求。上主照顾众人的需要，扶助弱小的人，「凡跌倒的，上主必要扶持。」（咏145：14），并带领迷途者返回正道。

还有神父将教友奉献的花、水果、土、粮食甚至弥撒献仪都放在祭台上，以示弥撒礼仪的隆重。还有个别神父将电脑也搬到祭台上以取代感恩祭典，这种做法实在让人无法容忍。

有关杨神父的德范，如今健在的目睹者依然记忆犹新：他自始至终谦虚、朴素、甘贫、节俭，待人温和良善，生活异常简单，其最独特的一点就是从不浪费一粒粮食，发霉的馒头、变质的饭菜，别人劝他扔掉，他却非常珍惜，仍然吃得津津有味

而且在当时生产队的农活分派、夏秋两季粮食分配及年终现金收益分配上，都受到了各种不公平的待遇，使本来就比较清苦的日子犹如雪上加霜难而又难。

粮食危机、气候变暖等因素导致许多人很难获得食物和饮水。为此，“迫切需要采取切实有效的战略性措施，同贫困做斗争、促进各地的农业发展。因为，许多富裕国家的穷人比例也在增加”。

比如，在靠近城市的难民营，可以收到人到机构的粮食援助：面粉、大豆、油、盐等等。他们没有特别的东西来庆祝佳节，而是以唱圣歌来庆祝，因为他们心中充满了希望。这也是他们得以继续生存的原因。