（箴12：27）而邪教组织却极力鼓吹“米面越吃越多”，不让人去劳作，致使农民好地撂荒，孩子学业荒废，已经富裕了的家庭重新沦为贫穷。因此我们只有通过辛勤的劳动，为治穷致富不懈努力，才能达到目的。

这些热心教友，大多生活并不富裕，他们一不为名，二不为利，也不在意被救助的人是否会知恩图报。

随后，教宗指出，富裕的西方即使受到模棱两可文化的影响，渴望灵性的文化却非常普遍。他说，这两个教友组织见证了信德的喜乐、做基督信徒的美好、以及向大公合一的开放。

当时保禄六世教宗说：‘饿的人民悲哀地质问富裕的人民’。这个呼吁至今仍然有它的迫切性。我们不能说我们不知道有什么路可走：耶稣在福音中说我们有法律和先知。

说它是朝圣旅途，因为它需要很多时间来彼此认识，彼此了解对方内在的富裕；说它是冒险，因为它给我提出一个问题：我所信仰的是哪位天主？我的信仰对我的生活有什么影响？面对这样的问题，我必须反省。

教宗援引圣人第十七和十八篇讲道来讲解一个永不过时的问题，那就是基督信徒团体中的富裕和贫穷问题。这个问题也是都灵城紧张局势的原因之一。当时很多人都囤积居奇，窝藏财富，不顾穷人的需要。

富裕也不一定就会避免这种现象，发达国家或地区也会出现上述现象。问题主要在于：赚钱，成了唯一的价值目标。人类文明的其它所有价值目标，包括信仰，在金钱的光晕下，逐渐淡化。

圣女贞德生于法国一个小村庄，家境还算富裕，父母是热心的基督信徒。贞德虽然不识字，却从小在家中受到良好的公教教育。

金口若望本名若望·基所恭，生于安提约基雅，家道相当富裕，他身材矮小，体质瘦弱，面目俊美。他自幼失怙，20岁便守寡的母亲为了孩子们的教育矢志不再改嫁。

爷爷的吃苦耐劳有口皆碑，即使后来家境富裕起来，依然不顾年迈经常下地劳动。爷爷对八个儿女的教育是严厉而又仁厚的，尤其重视品德的教育，教育每一个子女要做诚实守信、正直善良的人。