2，知道你是罪人巴伦的另一个担忧是现在的教会缺乏对罪和审判的讨论。他说，“坦率地承认自己的脆弱并不是心理疾病的信号。恰恰相反，这说明一个人终于把自己的生活指向了光明。

有一位审判者，但他是一个有点奇怪的法官，就是主：他审判但宽恕。让我们带着渴望服侍他人和原谅自己的愿望，来举行这一仪式。（原载：清平思域）

的第一篇读经讲述了天主实现我们最大的期待（参阅：依廿五6-9）；圣保禄宗徒在《致罗马人书》中指出，我们是天主的子女和承继者、是基督的同承继者（参阅：罗八14-23）；取自《玛窦福音》的章节则阐述最后的审判

很多次教会也是如此，尽管整天每个时辰出去，伸开双臂拥抱所有人，我们感到我们是第一等的人，审判那远离的人，没有想到天主也爱他们，用他爱我们同一的爱。

信息委员会秘书总结说，大会发言中的一个共同点就是重申教会为穷人服务的使命，认识到上主日后对我们的审判是根据我们如何爱最卑微的人，而不是看我们积累了多少知识。

到自己一岁多的小孙女遥遥上小学时，自己就得离开人生舞台去听天主的审判，这又该是多么令人遗憾，多么值得珍惜的光阴？我又怎能不争分夺秒，为自己积累天上的财富，创造超性的价值？

（宗8:4）教会的复兴不能只看人数的增长，真正的复兴是生命的复兴，不在乎外在人数的多少，将来天主审判时，有谁能真正站立得住，这才是重要的。

耶稣还要再来审判全世。到那时，死去的人都要复活，与活着的人一起接受审判。然后,信靠主的人就在一个叫天堂的美好国度里永远快乐地活着，与上主永远同在。不信的人呢，就去承受永远死亡的刑罚，就是第二次的死。

我们在最终接受审判时，是看我们如何懂得接近每个骨肉，如同慈善的撒玛黎雅人那样，做兄弟肉身的近人。在世界终结的时候只有对受伤和遭排斥的兄弟的肉身不感到难为情的人，才能瞻仰基督光荣的身体。

在所有这些发言中，教宗本笃十六世一向坚持西方也有问题存在，他明确举出了悬挂十字架的问题，欧洲人权法庭将要从意大利学校移除十字架，幸好后来被上诉的大审判停推翻。