但耶稣邀请我们去宣讲福音，并非让我们去使人改教。教宗引用本笃十六世的话强调说：教会的发展不是因为改变宗教信仰，而是因为吸引人。那些白白得到并宣讲这无偿救恩的人所作的见证，产生了吸引力。一切都是恩宠。

弥撒礼成，也并非弥撒就完事了，而是让弥撒的效益不断延伸到生活的每一天，每一个角落。每次弥撒舍得奉献一切，用心准备，悦乐主心，同时让自己身心最大限度的获益！

教宗进一步指出，与耶稣留在一起并非将自己孤立起来，而是留下为走向他人，为在穷人身上服事基督。

所以男人常常会无端地挑剔女人或对她们乱发脾气，当他们大发雷霆时他们并非真的对女人不满，不过是在发泄郁闷的心情。男人最需要女人的理解和接受，需要女人付出相当委屈的代价。

至于亲人嘛，他们深信有一天必将在天上共聚，暂时的离别，并非永诀。亲爱的令仪，天堂再相会！我们永远是好伴侣。梅乘骏敬挽2005年4月9日

（原载12月2日《新民晚报》）他们的转变并非偶然，无疑，这与他们长期来受到宗教信仰的影响是分不开的，“富人难进天国”的善意警告，对他们来说，显然是有利的鞭策和精神动力。

那妇人果然机敏，就明白耶稣并非等闲之辈，遂改口称先生，并转而求耶稣给她水喝。原来这是一个生活放荡的罪妇，耶稣为挽救她，直接指明她的生活违反伦理道德：“你曾有过五个丈夫，而且现在你有的也不是你的丈夫。”

我庆幸自己在“重读”中学到的道理比别人更多，理解得更深，同时也修炼了自己忍耐的毅力，我把这些视为天主的礼物，但同时我必须承认，我不幸的看到更多的慕道者由于种种原因没能熬过这漫长的慕道期，成了丢失的羔羊（并非他们愿意走失

那就是一种并非自然的进化，而是接近自然的现象，也就是说，自天主创生宇宙万物以来，这种存在的本来的自然现象，就是在存在中变化的，是天主赋予它们变化的本质。那么人是不是从猿猴变来的呢？

（六）共融与团体与耶稣共融，并非只是和耶稣有个人关系，而且也包括在门徒（信者）团体中与别人的关系。若望福音的序文也强调这一方面。“成为天主的子女”（若1：12）意即属于天主的家，天主家的成员。