我们从最古老的时候，其实慈善和宗教有密不可分的作用，那个时候的东西其实是一种人性的东西，它不是一种制度，如果要有制度，是一种宗教制度，跟人性之间的这种对话和融合，产生了我们讲的福利，也就是人性和宗教制度

当日教宗方济各和君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世（BartholomewI）于祈祷前签署联合声明，重申推动基督徒合一，并寻求与犹太教、伊斯兰教和其他传统宗教对话。

如同人一样，国家和国际机构也必须本着对话和彼此聆听的精神，接纳和培养这些价值。只有这样，养育人类家庭的目标才能实现。不论在哪里，每位男女老少都必须能够得到这些保障。

教宗说：欧洲应该重新发现它的根，从而建设一个和平的未来，与世界对话。教宗重申教会谴责人口贩卖和武器贸易，并告诫若不寻求真理，民主将陷入个人主义，冷漠全球化将随之而来。

他说：天主与我们如此亲近，在这里，祂好似一位母亲，一位与她的孩子对话的母亲。母亲在给孩子唱摇篮曲时，自己也成了小孩，像小孩那样用稚嫩的语气说话。上主说：‘雅各伯小虫啊，不要害怕！

教宗再次勉励信徒每天阅读福音，与上主对话，哪怕仅仅10分钟也行，而别把时间浪费在看肥皂剧或听邻居的闲聊。望德的核心是什么？是注视耶稣。教宗从当天谈及望德的《希伯来书》展开讲道。

通过三天的交谈对话、写情书和彼此聆听，我在十五对夫妇身上看到他们发自内心的微笑。经过几十年婚姻生活的坎坷，夫妇们还能找到初恋时的感觉，实属天主恩赐之物。他们真诚地倾诉，让人感动更感谢天主的治愈之恩。

在救恩史上，我们往往只记得耶稣与圣母之间的对话，却没有若瑟的只言片语。在隐居纳匝肋的那段日子中，若瑟退居幕后，默默耕耘做工，照顾救世主以及玛利亚。

然而，天主喜爱人，喜爱和谐，喜爱仁爱，喜爱对话，喜爱一起行走。教宗承认，他自己也会有不好情绪的时候。若不喜欢一件事，第一个情绪不是从天主来的，而是来自邪恶，常是这样。

为此，依照天主旨意的圣经中的沟通始终与对话和责任感密切相连，亚巴郎、梅瑟、约伯和众先知便是一例，他们从不受言语的诱惑，而蛇或彼此无法沟通的个案和加因的暴力个案则截然不同。