愿全能的上主感动每个人的心，使这个深遭磨难的国家早日恢复修和与彼此信任的气息”。

他们为自己的利益和前途打算，而且相互之间彼此妒忌。他们从没有明白耶稣为什么一定要死，耶稣复活的教训根本进不了他们的大脑。有时候我们也认为自己为人误解，我们有话想说，人家根本不听。

愿上主，和平之王，临近以色列人民和巴勒斯坦人民，不要让他们随波漂流到悲哀的境地，但重新走向彼此在和平与安全中和睦相处的道路，作天上同一父亲的子女”。

这种在人手上的互通有无、彼此接济的方式，意大利天主教称之为“信德的赠礼”（fideidonum）。安德肋•圣托罗神父就是在这种互相关怀济助的精神下，志愿前往土耳其照顾当地的教友的。

子女要求父母把他们所教导的身体力行，彼此团结一致，全力维护和巩固家庭的和谐共融。市民期望他们选出来的政治领袖言而有信，坚守他们竞选时的承诺，克尽己职，谋求社会的公益，并在财政管理方面有廉洁的操守。

教宗并勉励圣伯多禄大殿中的每个人帮助贫弱者感受到天主的仁爱慈祥，不要忘记传播天主的爱是有助于缔造一个更公正、更彼此关怀的世界。

信仰天主的成果不是毁灭性的对立，而是为了公益而彼此友爱与合作的精神。天主，造物主和众人的父亲，他将要和以他的圣名流兄弟的血的人严厉地算帐。

教宗继续说：“性爱（eros）是男女之间的爱的赠与，它来自造物主同一个慈爱的泉源，可以发展为舍己为人的爱；性爱也会发展为两个真正彼此相爱的人的分享，使人不再寻求个人自私自利的快乐享受，而是首先寻求对方的好处

因为我切愿见你们，把一些属于神性的恩赐分给你们，为使你们得以坚固，也就是说：我在你们中间，借着你们与我彼此所共有的信德，共得安慰。”教宗和波兰神职界的谈话，则说出了司铎应有的特性。

因此，他在逾越节晚上给门徒洗完脚后，教导他们说：“若我为主子的，为师傅的，给你们洗脚，你们也应该彼此洗脚。”耶稣以谦逊和互爱的洗脚礼，来教训我们后世的基督徒，应有谦逊服务和爱人的精神。