对穷人的传教和服务有助於「克胜自我参照的危险」，使你们汲取「乐善好施及走出自我的动力」，成为耶稣的门徒，努力与耶稣善师相遇，与「你们所处的文化」相遇。

大赦与朝圣《授予大赦的规则》由圣赦院院长德多纳蒂斯（AngeloDeDonatis）枢机和圣赦院副院长克尼基尔（KrzysztofNykiel）主教签名。

大赦与朝圣《授予大赦的规则》由圣赦院院长德多纳蒂斯（AngeloDeDonatis）枢机和圣赦院副院长克尼基尔（KrzysztofNykiel）主教签名。

我们要在“自己的生活、家庭、工作场所、堂区或修会团体”检视我们是否“能与他人携手同行、给予聆听，克胜自以为是和只关心自己需求的诱惑”。

主教在讲道中，希望大家在禧年里活出爱的基督徒精神，常祈祷，勤克苦，多行善功，不断播撒爱的种子，怀着希望对待身边的所有事情。

1988年修建了修女院舍23间，同年成立了初中培训班，1989年有4位初学生发愿。并招收了第二批保守生。苏修女于1991年病逝，院长一职由赵杏双修女代理。1992年，第二批初学生发愿。

但舍的不过是张鱼网而已（玛4：20），但他却忘了自己曾是多么卑微地蒙主选召，才得成为门徒（参路5：8）。

兰克以来的一些德国新教学者还把耶稣会看作是天主教反击新教宗教改革的工具[4]。如果这样来看待耶稣会士，那么明清两朝对待基督教传教活动的迟疑和反对反倒是有理了。而实际的情况当然不是那样。

在这里，利剑可能是暗示厄则克耳先知书14：17处所提及的那把区别的利剑，这利剑将区分那些注定毁灭的和那些注定领受仁慈的。西默盎所说的是玛利亚就像其他的门徒们一样，将因分辨而受痛苦挣扎。

坦桑尼亚和阿勒颇之间现年五十七岁的鲁甘布瓦出生在坦桑尼亚布克巴教区的布内纳。他对传信部十分熟悉，早在二OOO年至二OO八年就在传信部担任官员。