在学习圣经的同时，要坚持学习要理，因为“这是教会始终保持‘健全道理’（铎1：9）和教会自身始终保持‘合一’（若17：11）的保证”。　　当前，堂区主日安排的圣经和教理学习，对福传人员还远远不够。

（铎1:7-8）并启示说：“至于今世的富人，你要劝告他们，不要心高气傲，也不要寄望于无常的财富，惟独寄望于那将万物丰富地供给我们享用的天主。”

这时已经临近清明节了，我做通家人的思想工作后孤身一人离京返晋（前几年孩子们在京上学，我家在太原，她们是北漂；这几年她们的家在北京，我们老两口倒成了北漂了，太原的家一年空多半年），把太原家中的衣物、被褥等给了阳曲县养老院和东黄水的教友们

耶稣会士利玛窦、汤若望、魏继晋、鲁仲贤、吴渔山都擅长谱曲作乐。1751年，法国耶稣会士钱德明来到北京，与北堂的教友合作谱写了中文弥撒曲。今天，北堂把中国文化的礼仪传统再度复苏。

第二类为纯学术刊物，如马松亭等于1927年创刊于北平、在战前就享有盛誉的《月华》以及《云南清真铎报》和《成师校刊》。

早从2022年，我们就开始关注这位当时国内最高寿司铎的长寿之道及其坎坷不平的人生：延伸阅读（二）2022年12月23日：「中国最年长百岁司铎」郭夫德神父的「健康长寿秘诀」2023年01月08日：百岁郭铎的健康近况及其

被钟声吸引前来的人群中，有一位就是该教堂的里伯亚总铎（DonMichaelA.Reboa）。

(晋铎一词是教会术语)这禁令的根据是什么昵？教会官方所持的是神学理由。神学理由不属于社会学讨论范围；社会学看现象，以及分析现象的成因。

刚恒毅五点主张的来由及其内容1922年刚恒毅来中国前天主教会模式在中国已形成，像雷鸣远晋铎前夕给林懋德主教说的那样：我们在此地真正而且有意的形成了一个外国团体，我们的教会成了半个殖民地。

要求主教团立即尽可能广泛地向总铎区和堂区分发问卷，以便能得到本土的信息投入。这份寄给各国主教团的问卷是为2014年10月世界主教会议讨论家庭问题作准备。